薰医草【3166】《素问·疟论篇第三十五》之四。
2022-11-21 21:17:00
薰医草【3166】《素问·疟论篇第三十五》之四。【1】原文：“此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出。故间日乃作也。”【2】岐伯继续解释道：（3）这都是因为邪气先行侵入到脊背的缘故。每次卫气到了风府穴的时候，人体的腠理就会被打开，腠理被打开以后，邪气便又趁虚而入；邪气进入人体以后，疟疾病就会发作。因为这样的原因，每一次疟疾的发作都会越来越晚了。（4）如果把卫气和邪气交会于风府的时间作为第一天算起的话，那么，每天向下移动一节，二十五天的时间，邪气就会运行到骶骨的位置。到了第二十六天，邪气进入到脊椎内，并注入到冲脉，然后再向上运行。九天以后，便从缺盆穴出来。因为这一段时间的邪气越走越高，和卫气相遇的时间越来越早，所以，疟疾发作的时间也就越来越提前了。（5）至于隔日发作一次的疟疾，是因为邪气在内和五脏相搏，和内脏与皮肤间的募原相连。这里，和皮肤表层的距离相隔较远、邪气进入的位子又很深、运行的速度又比较缓慢，所以，这里的邪气不能和卫气同步行进，两者也就不能同时出现在体表。在这种情况下，就会出现隔一天疟疾发作一次的证候。【3】特别说明一下。这一段和《灵枢·岁露论第七十九》中的一段话几乎一摸一样。不同的是，本篇讲的是：“如果把卫气和邪气交会于风府的时间作为第一天算起的话，那么，每天向下移动一节，到了第二十五天的时候，这种交会的部位就到了尾骶骨处。到了第二十六天，就进入到了脊内，注入到了伏冲脉。”。而《岁露论》讲到这里的时候，说的是“二十一天和二十二天”。这种区别，说不清楚是为什么。2022/11/21
薰医草【3166】《素问·疟论篇第三十五》之四。
薰医草【3166】《素问·疟论篇第三十五》之四。【1】原文：“此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出。故间日乃作也。”【2】岐伯继续解释道：（3）这都是因为邪气先行侵入到脊背的缘故。每次卫气到了风府穴的时候，人体的腠理就会被打开，腠理被打开以后，邪气便又趁虚而入；邪气进入人体以后，疟疾病就会发作。因为这样的原因，每一次疟疾的发作都会越来越晚了。（4）如果把卫气和邪气交会于风府的时间作为第一天算起的话，那么，每天向下移动一节，二十五天的时间，邪气就会运行到骶骨的位置。到了第二十六天，邪气进入到脊椎内，并注入到冲脉，然后再向上运行。九天以后，便从缺盆穴出来。因为这一段时间的邪气越走越高，和卫气相遇的时间越来越早，所以，疟疾发作的时间也就越来越提前了。（5）至于隔日发作一次的疟疾，是因为邪气在内和五脏相搏，和内脏与皮肤间的募原相连。这里，和皮肤表层的距离相隔较远、邪气进入的位子又很深、运行的速度又比较缓慢，所以，这里的邪气不能和卫气同步行进，两者也就不能同时出现在体表。在这种情况下，就会出现隔一天疟疾发作一次的证候。【3】特别说明一下。这一段和《灵枢·岁露论第七十九》中的一段话几乎一摸一样。不同的是，本篇讲的是：“如果把卫气和邪气交会于风府的时间作为第一天算起的话，那么，每天向下移动一节，到了第二十五天的时候，这种交会的部位就到了尾骶骨处。到了第二十六天，就进入到了脊内，注入到了伏冲脉。”。而《岁露论》讲到这里的时候，说的是“二十一天和二十二天”。这种区别，说不清楚是为什么。2022/11/21