薰医草【3018】《刺节真邪第七十五》之三。
2022-10-13 15:28:00
薰医草【3018】《刺节真邪第七十五》之三。【1】原文：“黄帝曰：刺节言发矇，余不得其意。夫发矇者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何输使然？愿闻其故。岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也。请言发矇耳，尚疾于发矇也。黄帝曰：善。愿卒闻之。”。【2】这一段对话翻译过来的意思是，（1）黄帝说：你所说的针刺中的“发蒙法”，我也是不明白其中的含义。通常说的“发蒙法”，指的是治疗耳朵听不见、眼睛看不见等疾病的。但是，你刚才说，发蒙法是通过针刺六腑的腧穴以治疗腑病的，那究竟哪个腧穴能治好耳疾和眼疾的呢？我想听一听这其中的道理。（2）岐伯回答说，你问的简直太妙了。这其实就是针刺原理的大的玄妙之处。针刺到了能发挥极限作用的时候，有一些就有了通乎神明、神乎其神的感觉，这种感觉说也说不清楚、写也写不明白。单凭人们用嘴说或者是用手写，那是很难表达其真切含义的。现在，请让我把“发蒙”这个概念解释一下吧。其实，这里所说的“发蒙法”，指的是这种针刺方法治疗效果速度之快的意思，这种疗效的速度甚至比启发普通人的蒙昧还要快的多得多。（3）黄帝说，那太好了。我很愿意听你详细的讲解一下这其中的道理。2022/10/13
薰医草【3018】《刺节真邪第七十五》之三。
薰医草【3018】《刺节真邪第七十五》之三。【1】原文：“黄帝曰：刺节言发矇，余不得其意。夫发矇者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何输使然？愿闻其故。岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也。请言发矇耳，尚疾于发矇也。黄帝曰：善。愿卒闻之。”。【2】这一段对话翻译过来的意思是，（1）黄帝说：你所说的针刺中的“发蒙法”，我也是不明白其中的含义。通常说的“发蒙法”，指的是治疗耳朵听不见、眼睛看不见等疾病的。但是，你刚才说，发蒙法是通过针刺六腑的腧穴以治疗腑病的，那究竟哪个腧穴能治好耳疾和眼疾的呢？我想听一听这其中的道理。（2）岐伯回答说，你问的简直太妙了。这其实就是针刺原理的大的玄妙之处。针刺到了能发挥极限作用的时候，有一些就有了通乎神明、神乎其神的感觉，这种感觉说也说不清楚、写也写不明白。单凭人们用嘴说或者是用手写，那是很难表达其真切含义的。现在，请让我把“发蒙”这个概念解释一下吧。其实，这里所说的“发蒙法”，指的是这种针刺方法治疗效果速度之快的意思，这种疗效的速度甚至比启发普通人的蒙昧还要快的多得多。（3）黄帝说，那太好了。我很愿意听你详细的讲解一下这其中的道理。2022/10/13