薰医草【2892】《灵枢·五癃津液别第三十六》之一。
2022-09-08 14:56:18
薰医草【2892】《灵枢·五癃津液别第三十六》之一。【1】今天我们开始学习虎年第七十四篇，也就是我们所学《内经》的第108篇。【2】本篇主要讲的是人体之液的五种形态。自古以来，对于本篇的这五种形态就有不同的解释，一种解释是，五液为“汗、溺、唾、泪、水”，还有一种解释是“汗、溺、唾、泪、髓”。我的理解是，这两个观点都有道理，这是因为文章本身给出了很模糊的说明所致。在第一段的黄帝问题中，黄帝问的就是“汗、溺、唾、泪、水”这五液，而在岐伯随后的解答中，除了解释这“五液”外，又多解释了“骨髓”和“脑髓”的内容。这就给后来《内经》研究者们带来了争论的话题。以我作为一个外行的理解，从逻辑上讲，应该是以问的问题为主，所以，我更倾向于针对黄帝的问题而说的“汗、溺、唾、泪、水”这五液。【3】所以，我觉得，本篇讨论的是汗、溺、唾、泪、水这五液的通道不畅、“癃闭不通”的问题。本篇是黄帝和岐伯的对话。全篇500字左右。下面一段一段来学习。先看第一段。【4】原文：“黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。【5】这一段对话的意思是，黄帝问岐伯说：人们吃的饮食物入口以后进入到了肠胃，之后，又生化成五种津液：（1）如果天气寒凉衣着单薄的话，这些津液就会化作尿液和气；（2）如果天气炎热衣着厚实的话，这些津液就会化为汗液；（3）如果悲痛加哀伤，两气相合就使得这些津液化而成为泪液。（4）如果中焦有热、胃气弛缓，就会将这些津液化生为唾液。（5）如果是邪气侵入进了体内，气道就会闭塞而不能正常运行，气不运行就会导致水气无法宣散而成为“水胀病”。关于这些，我还是懂得的。但是，这些机理是怎么样行成的我并知道，我就是想知道一下这方面的知识。2022/9/7
薰医草【2892】《灵枢·五癃津液别第三十六》之一。
薰医草【2892】《灵枢·五癃津液别第三十六》之一。【1】今天我们开始学习虎年第七十四篇，也就是我们所学《内经》的第108篇。【2】本篇主要讲的是人体之液的五种形态。自古以来，对于本篇的这五种形态就有不同的解释，一种解释是，五液为“汗、溺、唾、泪、水”，还有一种解释是“汗、溺、唾、泪、髓”。我的理解是，这两个观点都有道理，这是因为文章本身给出了很模糊的说明所致。在第一段的黄帝问题中，黄帝问的就是“汗、溺、唾、泪、水”这五液，而在岐伯随后的解答中，除了解释这“五液”外，又多解释了“骨髓”和“脑髓”的内容。这就给后来《内经》研究者们带来了争论的话题。以我作为一个外行的理解，从逻辑上讲，应该是以问的问题为主，所以，我更倾向于针对黄帝的问题而说的“汗、溺、唾、泪、水”这五液。【3】所以，我觉得，本篇讨论的是汗、溺、唾、泪、水这五液的通道不畅、“癃闭不通”的问题。本篇是黄帝和岐伯的对话。全篇500字左右。下面一段一段来学习。先看第一段。【4】原文：“黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。【5】这一段对话的意思是，黄帝问岐伯说：人们吃的饮食物入口以后进入到了肠胃，之后，又生化成五种津液：（1）如果天气寒凉衣着单薄的话，这些津液就会化作尿液和气；（2）如果天气炎热衣着厚实的话，这些津液就会化为汗液；（3）如果悲痛加哀伤，两气相合就使得这些津液化而成为泪液。（4）如果中焦有热、胃气弛缓，就会将这些津液化生为唾液。（5）如果是邪气侵入进了体内，气道就会闭塞而不能正常运行，气不运行就会导致水气无法宣散而成为“水胀病”。关于这些，我还是懂得的。但是，这些机理是怎么样行成的我并知道，我就是想知道一下这方面的知识。2022/9/7