薰医草【2889】《灵枢·胀论第三十五》之五。
2022-09-07 15:14:51
薰医草【2889】《灵枢·胀论第三十五》之五。【1】原文：“黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。”。【2】这一段对话翻译过来的意思是，黄帝问道：胀病是怎么样形成的？又是什么原因引起的呢？岐伯回答说：（1）卫气在人体里面运行，通常是和经脉一起并行在分肉之间。而且，这种并行有时顺行有时逆行，但这也都是随着自然界的阴阳变化而变化的，只有这样，才能和自然规律的变化相和合，进而也就使得五脏之气的运行会像四季一样有序更替。只有在这样的情况下，人们食用的五谷在人体中才会正常的运化并化成为水谷精微之气。（2）然而，如果营卫之气不是正常的运行、而是厥气逆上逆下，那么，营卫两气便会滞留下来而不再继续运行。这时的寒气就会趁虚而入、逆行向上，结果就会导致正气和邪气相互搏击。搏击的结果就是“胀病”。黄帝说：说的很好。那对这个问题怎么样才能解释的更清楚更明白一些呢？岐伯说：这也就是说，寒邪之气趁着营卫之气的紊乱而进入人体并与正气相搏，相搏的结果就会使得邪气要么留存在血脉中、要么留存在五脏中、要么留存在六腑中。在血脉、五脏、六腑这三个地方，任何一个地方都会留存邪气、也就是说，这三个部位都会出现“胀病”。这种把邪气留存在哪个部位就把这个部位称之为“胀病”的认识，叫做“三合而得”。黄帝说：说得好。2022/9/6
薰医草【2889】《灵枢·胀论第三十五》之五。
薰医草【2889】《灵枢·胀论第三十五》之五。【1】原文：“黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。”。【2】这一段对话翻译过来的意思是，黄帝问道：胀病是怎么样形成的？又是什么原因引起的呢？岐伯回答说：（1）卫气在人体里面运行，通常是和经脉一起并行在分肉之间。而且，这种并行有时顺行有时逆行，但这也都是随着自然界的阴阳变化而变化的，只有这样，才能和自然规律的变化相和合，进而也就使得五脏之气的运行会像四季一样有序更替。只有在这样的情况下，人们食用的五谷在人体中才会正常的运化并化成为水谷精微之气。（2）然而，如果营卫之气不是正常的运行、而是厥气逆上逆下，那么，营卫两气便会滞留下来而不再继续运行。这时的寒气就会趁虚而入、逆行向上，结果就会导致正气和邪气相互搏击。搏击的结果就是“胀病”。黄帝说：说的很好。那对这个问题怎么样才能解释的更清楚更明白一些呢？岐伯说：这也就是说，寒邪之气趁着营卫之气的紊乱而进入人体并与正气相搏，相搏的结果就会使得邪气要么留存在血脉中、要么留存在五脏中、要么留存在六腑中。在血脉、五脏、六腑这三个地方，任何一个地方都会留存邪气、也就是说，这三个部位都会出现“胀病”。这种把邪气留存在哪个部位就把这个部位称之为“胀病”的认识，叫做“三合而得”。黄帝说：说得好。2022/9/6