进《论语》，学教育

《论语》，散文体的恢宏巨著。“伦理、教育、哲学、政治、经济，、历史、艺术、宗教”，内容广泛，却无不围绕着“仁”展开；人物形象描写，只需一字，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，栩栩如生；通俗而深刻，因为处处蕴含哲理 ，比如“逝者如斯夫，不舍昼夜”。流传了2000多年，至今生命力依然旺盛，即便读书不多者也能随口而出，“三人行，必有我师”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“工欲善其事，必先利其器”……

北宋名相赵普说，“半部《论语》治天下。”似乎有些夸张。然而，如果能够参透孔子思想中的积极因子，能够感悟为人之道、为学之道，能够随时随地指导言谈举止，你绝对有君子的风度“儒雅、善良”、绝对有学者的风范“谦虚谨慎、有内涵有见识”。

“入芝兰之室，久而不闻其香。”手捧《论语》，做人做事就能存有准则、有尺度。心有《论语》，必定被浸润而有气质、被感染而有魅力、被激活而有热情。

【学做人】

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”

译文——如果一个人孝顺父母、尊敬兄长，然而，他却屡屡冒犯长辈或者上司，这简直稀有。如果一个人尊重领导服从组织安排，然而有人却说他喜欢玩弄小伎俩，这简直无中生有。热爱工作，这是分内的事情，做人的道理就是在工作当中体会到的。尊老爱幼，这才是做人的根本。

感悟——人是群居动物。交往是一个人的本能。选择朋友和伙伴，适合是关键。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如遇鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”看朋友圈，不应只看规模大小，要看的是风气和质量。应酬场合，能够扩大朋友圈。但是，酒肉质量和人的质量成不了正比的。忙是我们的口头禅。充实是件好事情。我们要警惕的：所谓忙是否因为跌进了不恰当的圈子中。

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文——学习了新知识，要善于反反复复地去应用它，这是件很让人愉快的事情。有志同道合的人远道而来，这是件很幸福的事情。遇到他人的误解，不怨恨不恼怒，这才能够体现一个人的修养。

感悟——炫耀藏书者委实不少：“书柜里、阳台上、床底下”，有书是好事情，我们要问的，“认真阅读过的书籍有多少、将生活与所学进行对比的比例究竟有多少？指导实践新知识的价值体现了多少”；朋友遍天下算作好事情，如果远方朋友来访，你是否会猜测朋友的意图、你能否真心实意去招待、喜悦是否出自内心；锦上添花人人喜爱，倘若遭到误解能否心平气和、是否会分析对方的恶意、是否会针锋相对奋起反击。估计应该绝不止于估计。故作姿态装腔作势、说话做事动机感十足、自我绝对唯一中心，很普遍很常见。静下来，用心对待学习、朋友、评价，我们才能生活在温馨的世界中：温度、温和、温暖。

【学反省】

“吾日三省吾身：与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文——我每天都多次的反省自己：答应别人的事情，能否尽心尽力？和朋友交往，有没有诚心相待？老师的教授，能做到学以致用吗？

感悟——叶澜说，“一个教师写一辈子教案不一定能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。”反思，多个角度多个侧面地回顾，理论与实践于是实现了一统。反思教学，教学素养因而提升。反省一日细节，将言行与人准则对照，君子形象因而加强。反省的内容有很多，表里是否一致、做事是否讲诚信、新知识能不能内化为自己的、做事是否仅凭个人喜好、做人做事有没有厚此薄彼的嫌疑。睁开眼睛，玩起手机。丢下手机，鼾声响起。将时尚现代挂在嘴边，不如把早晨规划、中午阅读、晚上反省纳入到自己的生活中。

“得之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

译文——不努力修养提升自己的品德，不努力研究提高自己的学问，不努力行动提高自己的修为，不努力改正提高自己的水平，我忧心忡忡啊。

感悟——忧患意识很重要，特别是能够居安思危。处境堪忧，想方设法突围，做到这一点并不难。前途光明，形式大好，如果能够敏感地捕捉到隐患继而防患于未然，少有人能够做到这一点。前者叫做知耻而后勇，知不足而奋进，就像受尽吴王侮辱的勾践，感受到了耻辱和弱小，人能够发奋图强奋起直追的。后者，人没有被快乐祥和兴奋所击倒，头脑永远清醒、理智永远保持。丁点的错误都逃不过他的，谨慎细微代表了他的智慧。网上流行着这样一段话，“这个世界并不太平，只是因为我们生活在一个强大的国度，只是因为有人替我们负重前行”。世界不太平，光明只是局在眼前而已。同样，教育永是艰辛：学生永远是新的，教学内容永远是变化的，教学方法因为人的变化而变化。学生成长的路途是未知的，探寻成长幸福知道是我们永恒的主题。不为眼前光明迷惑，敏于搜索问题、关注问题、突破问题，一刻都不懈怠，这才能保证我们时刻都在前行。

【学教育】

“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文——由啊，我讲的内容你都懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是正确的学习态度。

感悟——将事情做到完美，需要因素太多。内容正确是前提，否则，再大的努力和刻苦都是徒劳。学习方法是重点，否则，努力和刻苦都只能打折。学习态度是关键，否则，努力、刻苦都是不可能的事情。课程日臻完善，方向不会出问题。方法相关的，是效率，至多事倍而功半。态度出问题，所谓学习只是时间的流逝。让学生发现学科的美、学习的妙，这才是教育的开始。可惜的是，我们所热衷的，不过“刷题、誓师、考试、军事化”。让学生们爱上学习，任务重而路漫漫。

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文——颜回，大贤呐！一竹桶饭，一瓢水，破旧狭窄的巷子，没人能忍受那种清苦的，颜回却从不改变他苦中求学的乐趣。闲得过人呐，颜回！

感悟——教师和学生，同声相应，同气相求。教师眼中，有轻贫而不改其志的学生，学习成为了享受“忘记了苦，忘记了累”。学生眼中，也必然会有安贫乐教的老师，不争名不逐利，踏踏实实的上课、批改作业、课后辅导。学生是教师的代言人，有什么样的教师就有什么样的学生。尊重学生，爱岗敬业，无须标榜也不用看书面总结，看他的行动就够了。教师最幸福的，莫过于学生头脑中的丰满记忆。朴素的教师成为主流，安静做业务的教师成为主流，唯有这个时候，学校才是名校，学生才能幸福。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文——问题讲解，如果不到学生苦思冥想而且也想不通的时候，绝不要轻易去开导她；学生心里想说而又表达不顺畅，不到这个节点也不要去启发他。提示他一个角度，如果学生不能够联想到其他方面。就不要再用同样方法去再教他了。

感悟——《礼记·学记》有，“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”学习的奥秘，在于思维的纵深发展，在于问题解决的思考方式。教师是学习的研究者，引领的是学生的思维。引导，不是牵着学生的思维走，重点在于方向的指点。不以权威自居，学生才能感觉轻松，师生关系才能融洽。点拨指导，重点在留有思考，让学生开动脑筋思考，让学生感觉到学习的主体地位。传道授业解惑中的师者，就是要诱导学生思维的。刷题，对发展思维没有益处。高强度练习，能够促成熟练，也能够达成厌烦。换一个角度，我们屡屡抱怨的“教不会”，很可能没有找到启发的关键点或者启发的时间节点出了问题。不一是学生学不会，在于我们的关注点出了问题、我们的作用点出了问题：偏离了思维导向。优秀课堂，思维饱满的课堂；优秀学生，具备良好思考习惯的人；优秀教师，善于引领思维方向方式的人。

傅雷说，“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”成为钢琴家之前，先要学会做人。“在众生万物面前不自居为万物之灵，要祛除我们的狂妄，打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀，同时扩大我们的同情心。”做教育也是这样。朴朴素素做人，踏踏实实做学问，认认真真做事情。学生面前，承诺必须做到，善良摆在第一位。“德高为师，身正为范。”以自己的高尚品德影响学生，以自己的渊博学识影响学生，以自己的人格魅力影响学生，教育的真谛就在于此。

“子温而厉，威而不猛，恭而安”，做好老师该学孔子；“学如不及，犹恐失之”，做学问也该学孔子；“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，做教育更应该学孔子。

走进《论语》，将阅读、反思作息习惯，不停地阅读、不停地思考、不停地联系、不停地感悟、不停地内化：昨天的自己将不断被今天刷新，因为灵魂的洗涤，因为心灵的震撼。