19.19

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

【笔者注】本章讲的是对犯罪的态度。阳肤，曾子的弟子。士师，典狱官，负责刑事审判的法官。上，居于上位的人。道，道义，正义与法律。散，分散，散乱。哀，悲哀。矜，可怜，怜悯。

曾子的意思有两层：

一是上失其道，民散久矣。这一句说的是犯罪原因。上层的统治者治理国家出了问题，失去了道义的指导，不从正头上来。政治上黑暗，让老百姓倍受欺凌，没有公平正义；经济上凋敝，让老百姓衣不蔽体，食不果腹；文化上混乱，让老百姓是非颠倒，荣辱不分。老百姓在这样的统治下，心散了，不知道该何去何从。为了生存，他们能偷就偷，能抢就抢。虽然也害怕法律的惩治，但已经顾不了那么多了。长此以往，整个社会没有了秩序，失去了章法，盗贼横行，民不聊生。

二是如得其情，则哀矜而勿喜。这一句说的是对犯罪应持的态度。作为一个典狱官，在审讯犯罪分子的时候，如果得到了他实施犯罪的实情，知道他是为了生存而被迫走上犯罪道路的，就应当为他的遭遇感到悲哀，就应当怜悯他这个人，不要为案件的侦破而沾沾自喜。这不是你的功绩，而是社会的悲哀。你应当为社会感到担忧。

应该如何看待曾子的见解？

一是曾子对犯罪原因的认识是很有深度的。现代犯罪学理论认为，犯罪原因有多种，有犯罪人自身的原因，有社会的原因，有环境的原因等等。曾子说的这个原因，是社会原因的一种。二千多年前，曾子就能看到这一犯罪原因，殊为不易。当时的社会混乱，盗贼遍地，主要原因就在于国家的治理出了问题。曾子的话是在提醒统治者，别光看着犯罪而着急，应该从自身找找原因。

二是曾子的话颠覆了人们对犯罪分子的认识。一般情况下，人们都认为，犯罪分子一定是坏人，甚至是恶人。对犯罪分子应当严惩不贷。不仅不能同情他们，还要打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身。曾子的话，却让人们警醒，却让人们看到不一样的犯罪分子。在政治黑暗情况下，大部分的犯罪分子本身不是坏人，更不是恶人。他们只是为了生存，只是为了吃饱穿暖，不得已而去犯罪的。谁到了那一步，谁都有可能去犯罪。无论你怎样惩治，犯罪分子就像韭菜，割了一茬又一茬，前赴后继，绵延不断。

三是曾子的话为治理犯罪提供了方案。对于为了生存而被迫走上犯罪道路的，要有怜悯之心。惩治时，应当从宽。当然，如果你审讯时，知道犯罪分子确实是个坏人，确实罪大恶极，你就应当依法严惩，不要怜悯他，不要同情他。应当如何治理犯罪呢？笔者借用德国刑法学者李斯特的一句名言：最好的社会政策就是最好的刑事政策。也就是说，治理犯罪，要从治理国家入手。要政治清明，让老百姓感受到公平正义；要发展经济，让老百姓吃饱穿暖；要整顿文化，让老百姓明是非知荣辱。如此一来，犯罪人自然会减少。

曾子所说的情况是社会不正常状态下的现象，犯罪的人超多。当一个社会治理的好了，进入了正常状态，犯罪的人数会有一个明显的下降。但是，下降到一定程度，就趋于稳定，不再下降，更不会降至没有。因为，一个社会总有一小部分坏人，一个社会也总有老问题和新问题，不可能一个坏人都没有，不可能什么问题都没有。犯罪保持在一定水平也是正常的。这是曾子所没有看到的。

【笔者译】孟氏要阳肤做负责刑事审判的法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“上面的人不按照道义去治理国家，老百姓的心早就散了乱了。如果你审案时了解到犯罪分子的实情，知道他们是被迫走上犯罪道路的，你应该为他的遭遇感到悲哀，应当怜悯他这个人，不要为案件的侦破而沾沾自喜。”