19.18

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【笔者注】本章讲的是对孝的扩大解释。孟庄子，名速，鲁大夫孟献子仲孙蔑之子。孟庄子继承父亲孟献子的职位。孟献子是鲁大夫，不是鲁国国君，所以，本章说的“父之臣”，不是君臣的臣，而是家臣的臣，指旧部下。

孝，是子女对父母的情感，是子女对父母的爱。以现代人的眼光看，能够从物质上供养父母，精神上抚慰父母，不惹父母生气，应该说就是孝了。至于父母去世后，不改变父母的施政措施，不撤换父母的旧臣，则属于孝的延伸，超出了孝的正常范围。古人把这个也列入孝，与现代存在明显不同。

退一步说，即使这一内容算作孝的范围，也不能说，不改变父母的施政措施，不撤换父母的旧臣，就是孝。什么是真正的孝？笔者认为，就本章所提的孟庄子来说，他继承了父亲的职位和事业，只有把父亲留给他的事业干得更好，才能称得上孝。如果父亲原来干得挺好，他接过来，干得不好了，那是不孝。如果父亲原来做的就不好，他还不改变父亲的施政措施，不撤换父亲的旧臣，父亲留给他的事业会越变越糟。他这是孝吗？不是，这是不孝。禹改变了他父亲鲧的治水方法，改堵为疏，取得了成功。禹是不孝吗？不是，禹是真正的孝。

一朝天子一朝臣。旧臣能不能接着为新君服务？那要看他的才能和政治倾向。上一朝的施政方针还能不能接着用？那要看具体情况。如果治理的很好，可以继续沿用。如果治理的不好，应当立即改变。古代都是这么做的。孔子的这一主张因不符合实际情况，早就被束之高阁了。

时代在变，事情在变，不因变而实施新的措施，不因变而启用新的人才，会越干越坏。这不是孝，这是不孝。

    【笔者译】曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝行，其他的方面别人都可以做到；他不改换父亲的旧部下和不改变父亲的施政方针、施政措施，是别人难以做到的。 ”