19.7

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

【笔者注】本章讲的是成就事业需要个人付出艰苦的努力。百工，指各种各样的工匠。肆，指工匠制作工艺品的作坊。君子，指读书人。一般情况下，君子一词指道德高尚的人，与小人相对。如果此处君子指道德高尚的人，此人既然已经是君子，已经道德水平比较高了，还用再去学修身养性之道吗？他不是学习道的问题了，而是把道付诸实践的问题了。学，是读书人的事。所以，此处君子指读书人。致，达到之意。道，学问、道理。读书人要达到的道有两种，一是治国安邦之道，二是修身养性之道。当然，修身养性不仅指自己，而且指他人，即不仅自己要知道修身养性之道，也要教导、帮助他人知道修身养性之道。

子夏举了百工、君子为例，说明成事的道理。意在勉励天下读书人，无论干什么，都必须付出艰苦的努力。

按照子夏的说法，君子学以致其道，好像只有君子才能学，才能致其道。此处君子译为读书人。也就是说，只有读书人才能学习治国安邦之道、修身养性之道，学习这两种道是读书人的专利。笔者认为，这种说法不妥。治国安邦之道并不是只有读书人才能学，也不是只有君子才能学。其他人也可以学。历史上，各种文臣虽然基本上是读书人出身，但是，那些帝王却很少有读书人出身，那些武将也很少有读书人出身。他们不是读书人，却依然可以治国安邦，也依然需要治国安邦之道。修身养性之道也不是只有读书人才能学，也不是只有君子才能学。普天之下的所有人，都可以学、都应当学。修身养性是每个人一辈子的事，只要还活着，就没有结束，就没有停止。各种各样的工匠、农民、渔民、士兵、商人等等，虽然不是读书人，也需要修身养性。

子夏说的“君子学以致道”，还有一层意思，就是学习的目的是致道，即达到道的要求。道是前人、先辈已经研究好的，你只要努力学习，使自己的思想、行为达到道的要求就可以了。笔者认为，学习的目的不止如此，学习还有一层目的，就是要突破前人、先辈已创立的道，在此基础上有所创新。这一层目的非常难，能够达到的廖若晨星，但是，不能因此而否定这一层目的。此外，学习的目的不仅在于致道，还在于布道。什么意思呢？就是本人学到道之后，还要影响、引导他人去学习。学道是一方面，布道是另一方面。

【笔者译】子夏说：“各行各业的工匠们居住在各自的作坊中全身心地投入工作，完成他们的作品；读书人努力学习，使自己达到治国安邦、修身养性之道的要求。”