19.6

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【笔者注】本章讲的是仁的新阐释。孔子对仁作了许多解说，应该说比较全面。子夏学习了孔子的教导，对做学问的人如何学仁、行仁进行了新阐释。

子夏说了两条，一是博学而笃志，二是切问而近思。这两条是什么关系？是并列关系，还是递进关系？先看第一条的意思。博学，是广泛地学习知识，涉猎多门学问。这里的知识与学问，可能包括仁，也可能不包括仁。什么是仁？仁者，爱人。仁，必包含爱，对他人的爱。博学虽广，但未必包含爱。笃志，是坚定自己的志向。博学者，学的知识很多，各方面的都有，知识多了，就容易混乱，就容易不知道该遵从哪一种。这就需要自己的志向来统领。志向必须坚定，必须明确，才能发挥定海神针的作用，把学到的各方面知识驾驭起来。但是，志向多种多样，有的志向可能与仁有关，有的志向则未必。不包括爱、指向爱的志向，不能算仁。也就是说，博学而笃志这一条未必包含仁。

再看第二条。切问，是关切地询问。询问什么？应当是询问有什么困难。这就带着爱的意味了，包含着仁的意思了。近思，指在很短的时期内，就去思考解决困难的办法。不是问一问，做做样子就算了，也不是拖着不办，不知道什么时候才去办，而是很快就办，很快就想办法。这比切问更进了一层，更显示仁的意味了。

所以，笔者认为，第一条和第二条之间是递进的关系，不是并列的关系，说的是读书人怎样做可以靠近仁、达到仁。

按子夏的说法，读书人博学，可以达到仁，可以学会爱他人。那么，不读很多书的人，不博学的人，是不是就达不到仁呢？是不是就做不了仁人志士呢？笔者觉得未必。只要心中有爱，特别是有大爱，能够去爱他人，爱国家，爱社会，并把这种爱付诸行动，不读那么多书，也可以成仁，也可以成为仁人志士。也就是说，成仁的途径有多种，读书是其中的一种。读书可以明理，不读书，通过社会实践，也可以明理。只要心中明确了如何成仁，懂得了这个理，怎么做都可以。

【笔者译】子夏说：“广泛地学习各种知识，坚定自己为国为民的志向，关切地询问人们有什么困难，立即去思考解决困难的办法，‘仁’就在其中了。”