18.9

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【笔者注】本章讲的是鲁国的“乐坏”景象。朱熹《论语集注》：大师，鲁乐官之长。挚，其名也。亚饭以下，以乐侑食之官。干、缭、缺，皆名也。鼓，击鼓者。方叔，名。河，河内。播，摇也。鼗，小鼓。两旁皆有耳，持其柄而摇之，则旁耳还自击。少师，乐官之佐。

周朝初年，周公制礼作乐，开创周朝八百年的基业。春秋战国时期，礼崩乐坏，周朝走向没落。贯穿周朝始终的两个字，一个是礼，一个乐。礼是周王朝的法律等规章制度，这个好理解。乐呢？乐，是音乐，音乐为什么与礼并驾齐驱呢？音乐为什么如此重要呢？按照现在的情况，音乐就是一门艺术，虽然很重要，但决没有达到与法律等国家制度相提并论的地步。笔者经过研究，得出这样一个观点：古代的传播媒介非常落后，在周朝初年，只有音乐这一个传播媒介，连书籍都没有。国家制定的制度，只能通过音乐来传播，让大家知道，让大家耳熟能详。也就是说，音乐是当时唯一的宣传手段，唯一的传播媒介。所以音乐才这么重要。

为什么鲁国会出现“乐坏”局面？首先，是周王朝的统治力量衰弱了，各诸侯国的势力壮大了。随着这一情况的出现，周王朝的各种制度都得不到很好地执行了，不仅出现“乐坏”，而且出现“礼崩”。其次，音乐作为唯一宣传手段的地位被取代了。到了春秋战国时期，随着书类媒体的广泛运用，音乐的媒介功能逐步下降。再加上私人教育的广泛开展，更使音乐的宣传作用进一步降低。再次，国家的规章制度发生了变化，即礼变了，与原来的规章制度相适应的“乐”已经不适应时代需要了。“乐坏”成为必然现象了。

“乐坏”是好事，还是坏事？从社会发展的角度来看，“乐坏”不见得是坏事。从周朝初年到春秋战国，已经几百年了，社会发生了重大变化，原来的音乐已经不适应社会的需要，这很正常。随着时代的变化，新的音乐应当产生。再就是，社会传播媒介多了，音乐的独一无二的传播地位被取代了，它就没有原来那么重要了。但是，无论怎样变化，音乐的教化功能不能完全取消，尽管音乐的娱乐功能占据了主导地位。当然，如果从维护周王朝统治的角度而言，“乐坏”自然是坏事，是不利于周王朝统治的。

大师、亚饭、三饭、四饭、鼓、播鼗、少师、击磬，指的是国家乐队的组成人员。这些人都各奔东西了，由此联想到孔子被迫出走、周游列国，这些情况至少说明了两个问题：一是鲁国不重视人才了。历史经验表明，一个国家的衰败是从人才的流失开始的。鲁国是如此，其他国家也是如此。国家的人才储备构成这个国家的发展基础。没有人才，什么都干不成。有了人才，想干什么都可以。如果这个国家的人才都四散奔走，这个国家就危险了。短期之内，可能看不出来。经过一个时期以后，就会很明显地看出衰败的迹象。二是鲁国不是没有人才，而是不会用、不能用、不敢用人才。一个无能的领导，需要两个无能的助手；这两个无能的助手，需要四个更无能的助手……。上天不是没有给予鲁国机会，不是没有给予鲁国人才，它抓不住机会，它抓不住人才，衰败、灭亡就成为必然了。

【笔者译】大师挚到了齐国，亚饭干到了楚国，三饭缭到了蔡国，四饭缺到了秦国。打鼓乐的方叔到了黄河边，摇小鼓的武到了汉水边，少师阳、敲磬的襄到了大海边。