17.24

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

【笔者注】本章讲的是连圣贤也憎恶的七种人。朱熹《论语集注》：讪，谤毁也。窒，不通也。称人恶，则无仁厚之意。下讪上，则无忠敬之心。勇无礼，则为乱。果而窒，则妄作。故夫子恶之。恶徼以下，子贡之言也。徼，伺察也。讦，谓攻发人之阴私。杨氏曰：“仁者无不爱，则君子疑若无恶矣。子贡之有是心也，故问焉以质其是非。”

孔子是圣人，子贡是贤人。他们的仁爱之心非比寻常。但是，是不是他们只有爱而没有憎恶呢？不是的。圣人、贤人、君子，不是只有爱而没有憎恶，也不是只能爱而不能憎恶，该爱的要爱，该憎恶的要憎恶。是非要分明，对错要分清，只有这样，才能称得上圣人、贤人、君子。凡事总是好好好的人，表面上看很得人心，实际上却不能引领社会的潮流与方向，是不配做君子的，更不配做贤人与圣人。

圣人与贤人的仁爱之心非常宽厚，肚量大得很，能够容忍社会上的绝大多数人。如果他们也不能容忍了，说明某些人已经非常出格了，非常令人讨厌了。本章讲的这七种人，就是如此。

称人之恶者，是指专讲别人坏话的人。包括两种情形：一是别人没做坏事，你捏造事实制造谣言说别人做了坏事，说别人的坏话；二是别人做了坏事，你去说人家时，只说人家的坏话，不提人家的好处。表达意思不客观。当然，如果这个做过坏事的人没做过什么好事，你说的话是客观反映情况，则另当别论。

居下流而讪上者，是指身居下位去诽谤身居上位的人。古代特别强调尊卑等级制度，下不能犯上。这好理解。可是，如果上犯下呢？比如，身居上位的人去诽谤身居下位的人，就不令人憎恶了吗？同样令人憎恶。人与人是平等的，下不能诽谤上，上也不能诽谤上。

勇而无礼者，是指做事勇敢却目无法纪、不守礼节的人。勇敢是好事，但勇敢不是无限的，不是没有制约的，天不怕地不怕，不是什么好事，那是愣头青，不是真正的勇士。该怕的要怕，该敬畏的要敬畏，比如法律，比如礼节。超出了法律，超越了礼节，就不再是勇敢，而是作乱。

果敢而窒者，是指办事果断，干净利落，却听不进劝导，一意孤行的人。本来，办事果断，干净利落，是好事。可是，如果事办错了，方向不对了，该停止的时候，却听不进劝导，一意孤行，就会铸成大错，就成了坏事。

徼以为智者，是指靠抄袭别人的智力成果而成为有知识、有学问的人。很显然，这样的人是假智者、假学者。用现代的话说，就是盗窃别人的智力成果，侵犯别人的知识产权。这样的人，什么时代都有，络绎不绝。从子贡的话来看，春秋战国时期就已经非常严重了。学者们憎恶这样的人，却拿他们没有办法。那时候，还没有知识产权一说，更没有法律来保护知识产权。

不孙以为勇者，是指把不谦逊的行为作为勇敢去追求的人。谦逊是一种美德，不谦逊为人们所不齿。有些人却把谦逊当成了怯懦，把不谦逊当成了勇敢。这是对勇敢的错误解读。在成就面前互相推让，是谦逊；在困难面前勇往直前，是勇敢。在成就面前勇往直前，是不谦逊，不是勇敢；在困难面前互相推让，是怯懦，不是谦逊。

讦以为直者，是指把揭发别人的隐私作为直爽去追求的人。每个人都有自己的隐私。现代社会，公民个人享有隐私保护权，侵犯别人的隐私要受法律制裁。孔子时代，没有法律保护个人的隐私。只能靠圣人的话语来倡导人们不要去侵犯别人的隐私。当时，存在这样一种错误认识，就是把揭发别人的隐私与性格直爽挂起钩来，好像说别人的隐私就是性格直爽，保守别人的隐私就是性格不直爽。子贡对此深恶痛绝，专门对此加以纠正。性格直爽的人也要保护别人的隐私。

【笔者译】子贡问：“像老师您这样的君子也有憎恶的人吗？”孔子说：“有啊。我憎恶专讲别人坏话的人，憎恶身居下位却诽谤身居上位的人，憎恶做事勇敢却目无法纪、不守礼节的人，憎恶办事果断、干净利落，却听不进劝导、一意孤行的人。”又说：“子贡，你也有憎恶的人吗？”子贡说：“我憎恶靠抄袭别人的智力成果而成为有知识、有学问的人，憎恶把不谦逊的行为作为勇敢去追求的人，憎恶把揭发别人的隐私作为直爽去追求的人。”