17.6

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

 “请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【笔者注】本章讲的是如何行仁和如何做一个仁人。什么是仁？根据论语的记载，孔子对仁有数种解释，比如12.1的颜渊问仁，12.2的仲弓问仁，12.3的司马牛问仁，12.22和13.19的樊迟问仁，还有本章的子张问仁。这些解释各不相同，让人不知如何把握。美国法学家博登海默说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。”笔者也想引用这一说法。仁也有一张普洛透斯一样的脸，在不同的场合、不同的领域，有着不同的解释。

总结孔子对仁的解释，笔者认为，仁有一个核心意思，就是仁即爱，爱他人的爱，是一种情感。仁的不同解释，是爱这种情感在不同场合、不同情况下的具体表现。孔子说的“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“举直错诸枉”、“居处恭，执事敬，与人忠”等，都是爱在不同领域的具体形态。

就本章来说，孔子指出，能实行恭、宽、信、敏、惠这五种德行的人，可称为仁人。笔者认为，这是一个基本要求，德行还有好多种，如果有人能实行更多的德行，那肯定也是仁人。如果有人实行的德行不是这五种，而是其他五种及以上德行，是不是就不能称为仁人呢？笔者觉得，不能这么理解。孔子的意思在于鼓励人们实行德行。能实行多种其他德行，符合仁的其他形态，也可以称为仁人。如果有人实行了这五种德行中的一种、二种、三种呢？笔者理解，此人不能称为仁人，因为还不够标准，但是，他的行为是行仁，应该加以肯定。如果有人实行了这五种德行以外的其他德行中的一种、二种、三种呢？此人的行为也是行仁，也应该加以肯定。一句话，实行多种德行的人可称为仁人，实行少数德行的人是行仁。

需要指出的是，孔子说，能行五者于天下，才能称为仁人。如果此人只是在某一处或几处实行过恭、宽、信、敏、惠，在其他地方又放弃了，这样的话，也不能称为仁人。当然，只要他实行德行，就要肯定。行仁越多越好，行仁越坚持越好。坚持到最后，就会成为处处行仁、时时行仁的仁人。

专门说一下五种德行和实行五种德行带来的好处。恭，恭敬。如果你对他人态度恭敬，他人也会以礼相待，你就不会受到侮辱。宽，宽厚。如果你能宽厚地对待他人，能容忍他人的缺点、过失，你就会受到众人的拥护。信，诚信。如果你诚实守信，说话算话，你就会得到别人的信任，受到他人的重用。敏，敏捷。如果你做事麻利快捷，不拖拖拉拉，你就会不断立下功劳。惠，恩惠、实惠。如果你能给人以好处、以恩惠，你就能够使唤动别人。

    【笔者译】子张问孔子如何做一个仁人。孔子说：“能够在普天之下实行五种德行的人，就可以称得上仁人了。”“请问哪五种？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、敏捷、恩惠。对人恭敬就不会受到他人的侮辱，对人宽厚就会得到众人的拥护，对人讲诚信就会得到人们的信任、受到别人的重用，干事敏捷就会不断立下功劳，给他人恩惠就能够使唤动他人。”