16.12

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ 

【笔者注】本章讲的是老百姓的口碑。千驷，古代一般用四匹马驾一辆车，千驷就是四千匹马。齐景公有马千驷，就是说齐景公领导着一个千乘大国。称，称颂之意。民无德而称焉，说的是老百姓没有称颂他的德行的。这里的民，指的是老百姓。但是，“民到于今称之”中的民，也指的是老百姓吗？

从全章内容来看，后面的“民”也应指的是老百姓。只是如此理解，存在一个问题。

齐景公死的那一天及他死后，老百姓没有人称颂他的德行，为什么？因为他虽然富有，贵为君主，但他没有给老百姓办事，没有给予老百姓实惠，没有给予老百姓好处。所以，老百姓不称颂他，不怀念他。

伯夷、叔齐呢？老百姓为什么称颂他们？伯夷、叔齐的故事，前文已经说过，他们为了给商纣王守节尽忠，宁肯不吃周武王派人送来的米，采野果为生，最后饿死首阳山。笔者想问一句，伯夷、叔齐给老百姓办什么事了？给老百姓什么实惠、什么好处了？答案是否定的。他们什么好处、实惠也没有给老百姓，也没有为老百姓办过一件事。除了这些写书著说的儒生，老百姓连伯夷、叔齐是谁都不知道。那么，老百姓为什么称颂他们？很显然，只有给老百姓办事的人，给予老百姓好处的人，老百姓才会称颂他的德行。伯夷、叔齐没给老百姓办事，没有给予老百姓好处，老百姓就没有理由称颂他们。为什么这里说老百姓称颂他们？笔者认为，这是当时的儒生们杜撰的。称颂他们的，不是老百姓，而是另有其人。

谁会称颂伯夷、叔齐呢？那要看谁从他们的行为中受益。回到故事本身。他们二人为商纣王守节尽忠，受益的是那些古代的君主。君主称颂他们，是为了让老百姓、让各色人等，都学习他们两个，为君主尽忠守节。不管君主多么腐败，不管君主多么暴虐，哪怕像商纣王那样，也要忠于他们，宁肯饿死，也不能归顺别的君主。与老百姓一毛钱的关系都没有。但是，直接说忠于这样的君主，不合适。这些古代的君主就授意当时的儒生们，把称颂伯夷、叔齐的德行，说成是老百姓称颂，而不是君主们称颂。即，借老百姓的名义，来称颂伯夷、叔齐。真正称颂他们的，是那些古代君主，是那些当时的儒生们。所以，笔者认为，后面的“民”字不是真的老百姓。

从本章可以看出，对于经典的东西，也要睁大眼睛，也要学会思考。孔子说过，君子有九思。思考是非常必要的。有些东西，一思考，就会发现其中的矛盾，就会发现假相后面的真实。就本章来说，伯夷、叔齐太偏执了，没有什么可称颂的。按照当时的理论，谁成为天子，是上天决定的。周武王既然已经取代商纣王，就说明上天选择了他。你伯夷、叔齐想逆天吗？

【笔者译】齐景公有四千匹马，领导着千乘大国，他死的时候，没有一个老百姓称赞他、给予他好的评价。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓至今还时不时地称赞他们，给予他们高度评价。这两件事是说给谁听的？