16.11

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” 

【笔者注】本章讲的是两组价值倾向。如不及，指像要赶不上好东西一样着急，晚了，就会失去将要得到的好东西。如探汤，指像试探沸水一样快速避开，晚了，手会被烫伤，疼痛难忍。隐居，指退居乡野，不肯出仕。行义，指做符合义的事情，行侠仗义。孔子的意思是，看见善良，马上去追求；看见不善良，立即避开。可以隐居乡野，等待时机，去追求远大志向；也可以走出来，行义举，去实现心中的道义理想。

关于见善如不及，笔者表示赞同。至于见不善如探汤，笔者不以为然。原因在于，如果大家看见邪恶、丑恶的事情，都急忙躲开，避之唯恐不及，那谁来与这些不良现象作斗争？岂不是让坏人坏事更为猖獗？所以，在倡导避开不善的同时，应该给见义勇为等行为留下空间。同时，还有一个感化、劝导犯错者改邪归正的问题。人们都避开了，谁去做？其实，孔子的意思是担心人们跟着不善的人与事学习，从而学坏变坏。只要人们能够把持住自己，理性对待不善的人与事，不必避之唯恐不及，该怎么办就怎么办即可。

关于隐居。孔子本人是不赞成隐居的，这从他一生的奋斗中能够看出来。这里，孔子委婉地表达了他对隐居的观点。孔子认为，隐居起来，等待时机，去追求远大志向，说起来好像那么一回事似的，但很少有人能够做到。隐居意味着退出政界、退出社会，怎么去追求远大志向？那些还想着追求远大志向的人，不是真正地隐居。笔者认为，选择入世做事，还是选择避世隐居，是一个人的追求，彰显了他的价值选择。无论选择什么，都不必苛求。毕竟，隐居也是一种生活方式。

关于行义。孔子认为，行义举，做符合义的事情，去实现心中的道义理想，说起来让人热血沸腾，但很少有人能够做到。建设一个有道义的世界，是许多人心目中的理想。但是，仅凭某个人个人的力量，能实现多少道义？所以，说说还行，真正这么做的人，非常少见。当然，不是说行义举不好，有人做符合义的事情，应当鼓励。但这种个人行侠仗义的行为，是实现不了道义社会的理想的。孔子实际上是不赞成个人去行侠仗义的，他的主张应该是通过治国理政的方式来整体推行道义，建设一个道义的社会。

    【笔者译】孔子说：“看到善良，像就要赶不上什么好东西似地去追求；看到不善良，像手碰到沸水一样快速避开，避之唯恐不及。我看见过这样的人，我也听到过这样的说法。隐居乡野，等待时机，去追求远大志向；走出来，行义举，去实现心中的道义理想。我听到过这样的说法，但没看见过这样的人。”