16.8

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 

【笔者注】本章讲的是人要有敬畏的东西。畏，敬畏，惧怕。天命，指上天的命令，代指上天之类的神灵。大人，指掌握权力、地位高的人，代指权力。圣人之言，指圣人说的金玉良言，代指道德教化。狎，轻视，不尊重。侮，调侃，蔑视。

孔子认为，人应该有所敬畏，只有有所敬畏，才能成为君子。当他有敬畏的时候，他才会循规蹈矩，才会遵纪守法，社会才会稳定，国家才会安宁。

人应该敬畏什么？孔子认为，人应该敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言。延伸开来，就是敬畏上天这个神灵、敬畏权力、敬畏道德。笔者认为，还应该加上敬畏法律。其实，法律与权力是一体的，敬畏权力，也就是敬畏法律。敬畏神灵，是什么意思呢？就是敬畏法律和道德之外的东西，敬畏人类社会管不到的、掌握不了的东西，敬畏超自然的东西。

如果有人不敬畏这三种东西，会怎么样？先说不敬畏天命。就像孔子说的，一个人，如果他不知天命而不畏，那能约束他的，就只有法律和道德了。其次说狎大人。大人，说的是天子、诸侯等位高权重的人。如果一个人轻视这些大人物，说明他已经不把国家权力放在眼里，国家的法律也已经约束不了他。再次说侮圣人之言。圣人说的那些金玉良言，是用来教化人心的。一个人，如果不把圣人的话记在心上，公然蔑视圣人的言语，就说明，道德教化已经约束不了他。

如果天命、大人、圣人之言都约束不了他，他就无所畏惧了。他就会成为社会的不稳定因素。如果这样的人多了，一有风吹草动，他们就会兴风作浪，现行的统治秩序就会被他们搅乱。所以，孔子把有三畏的人称为君子，无三畏的人称为小人。希望用这样一个称谓来引导人们学会有所畏惧。

但是，这里有一个问题需要指出：人是应该有所敬畏，但不是敬畏的东西越多越好。孔子说了，人应该畏天命、畏大人、畏圣人之言，除了这三种东西外，就不需要再敬畏什么了。如果敬畏的东西太多，会使人畏首畏尾，失去闯劲。有时候，人需要无所畏惧，特别是面对负面东西的时候，人就需要不怕天不怕地的精神，敢于战斗，善于战斗。

笔者对孔子的这段话有几点疑问：

首先是天命。孔子认为，天这个神灵是存在的，天命是不可违的。用现代哲学的观点来看，孔子的这一主张属于唯心主义，属于有神论。作为唯物主义者、无神论者，天命一说是不能接受的。所以，畏天命的提法是站不住脚的，不知天命而不畏的人，也谈不上小人。

其次是狎大人。孔子认为，人应该畏大人，不应该狎大人。可是，对于商纣王、周厉王那样的暴君、昏君，人们也应该畏惧他们吗？人们是恐惧他们，不是敬畏他们。

再次，侮圣人之言。孔子认为，人应该畏圣人之言，不应该侮圣人之言。这是建立在圣人之言都是正确的基础上的。如果随着时代的变化，有些圣人之言不适应以后的时代了，人们也应该畏惧那些落后于时代的圣人之言吗？

所以，把不畏天命、不畏大人、不畏圣人之言的人统称为小人，并不合适。敬畏是有条件的，该敬畏则敬畏，不该敬畏则不敬畏。

【笔者译】孔子说：“作为君子，应该有三种敬畏：敬畏上天确定的规律与秩序，敬畏位高权重的大人，敬畏圣人讲的金玉良言。小人就不一样了，他不懂得上天确定的规律与秩序是什么，所以，他也就不敬畏这些，他还轻视那些位高权重的大人，蔑视圣人讲的那些金玉良言。”