16.5

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。” 

【笔者注】本章讲的是追求快乐要有所取舍。追求快乐是人的本性。但是，快乐有有益的，也有有害的。要甄别情况，作出选择。孔子在这里总结了三种有益的快乐和三种有害的快乐，给大家划定了一个大致的标准。

孔子指出了三种有益的快乐，但有益的快乐不止这三种，比如爱情、学习、旅游等等。并不是孔子没有指出的快乐就不能追求了。只要属于积极向上的快乐，都可以追求。

同理，孔子指出了三种有害的快乐，但有害的快乐不止这三种，比如嫖娼、酗酒、吸毒等等。并不是孔子没有指出的快乐就可以放纵自己去追求。只要属于违法乱纪的快乐，就不能追求。

由此可见，儒家思想对人性的调控细致入微，即使是追求快乐，也划定了标准，立出了规矩。

与上一章相类似，有益的三种快乐与有害的三种快乐并不是截然相反的三组反义词，而是关系并不密切的几种情况的列举。不必为了解释为相反的意思，而故意曲解词汇的本义。

下面说一说三种有益的快乐。乐节礼乐，什么意思呢？礼乐，指礼与乐，是周朝规章制度的代称。节，节制之意。乐节礼乐，就是用国家的规章制度来要求自己、节制自己，并把这种要求、这种节制作为一种快乐。我的天哪，这是多高的精神境界啊。这已经不是做一个顺民的问题了，而是要把遵规守纪作为人生的快乐去追求。当然了，遵规守纪，不违法不乱纪，就不会受到惩罚，肯定对自己有益了。天下有道的时候，没什么问题；如果天下无道呢，是不是也要把遵规守纪作为人生的快乐去追求呢？

乐道人之善，什么意思呢？道，说的意思。人之善，指人的善良，人的好，人的优点。乐道人之善，就是把说别人的好、优点作为一种快乐。想一想，人们平时是怎么做的呢？大部分人都是喜欢说别人的短处，说别人的是非。所以，才有了一句话，静坐常思己过，闲谈莫论人非。孔子看到了这一点，才提出把说别人的好、优点作为一种快乐去追求，其用意在于纠正人性的这一弱点。

乐多贤友，什么意思呢？贤友，指道德品质好、有才华的朋友。上一章把有益作为交朋友的要求，还多少带些功利色彩，这一章直接把多交道德品质好的朋友作为人生的一种快乐来追求，境界更高了。孔子认为，道德品质好的朋友要多交，多多益善。言外之意，道德品质不好的朋友要少交，越少越好，最好不交。

再说一说有害的快乐。骄，骄傲、骄纵、骄横、骄奢淫逸之意。乐骄乐，就是以骄奢淫逸带来的满足感为人生的快乐。佚，散失、失去之意。乐佚游，就是以漫无目的的游荡为人生的快乐。晏，同宴，吃吃喝喝之意。乐晏乐，就是以大摆宴席、大吃大喝带来的口腹之欲的满足感为人生的快乐。孔子认为，这三种情况是典型的有害的快乐，虽然令人心向往之，也要自己管住自己，不要去追求。

    【笔者译】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以用国家的法律制度来节制、管理自己为人生的快乐，以经常说别人的好处与优点为人生的快乐，以多交道德品质好的朋友为人生的快乐，是有益的。以骄奢淫逸带来的满足感为人生的快乐，以漫无目的的游荡为人生的快乐，以大摆宴席、大吃大喝带来的口腹之欲的满足为人生的快乐，是有害的。”