15.32

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【笔者注】本章讲的是儒家弟子学习的目的。孔子所说的君子，只限一小部分人。这部分人在社会分工中，不是从事耕田种地这个职业的，而是从事治理国家这个职业的。这里说出了儒家对自己的社会定位，就是做统治者的帮手，帮着统治者治理国家。从事这个职业，可以得到禄。禄是什么？就是统治者给自己的帮手发的工资薪酬。儒家弟子为了得到禄，就得谋道。这个道是什么？笔者认为，应该是治国安邦之道，而不是做人做事的道理，不是做学问。如果说做人做事的道理、做学问也包括在内的话，那么，做人做事的道理、做的学问也必然是有益于治国安邦的道理、学问。统治者是不会给单纯做学问、讲授做人做事道理的人发薪酬的。

既然统治者有需要，就需要有人去满足这个需要。儒家就看中了这一点，就找准了这个社会角色。这里的君子，与道德高尚与否没有任何关系，而是指学习儒家思想的各位弟子们。这些人帮着统治者治理国家，主要目的之一就是为了谋生，就是为了得到禄。至于后世所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，只是儒家弟子的目的之一，且这一目的仅属于少数人。对大多数儒家弟子而言，得到禄才是其主要目的。

本章反映出孔子的一个观点，重脑力，重治国之道，轻体力，轻耕田劳作。也就是后人所说的，万般皆下品，唯有读书高。其实，如果人们都去学习治国安邦之道，都去帮着统治者治理国家，都去做食肉者，也不行。没有人耕田，没有人种地，粮食从哪里来？人们吃什么？但是，孔子认为，不管谁去种地，君子不应该去种地，谁愿种地谁去种，君子的使命是帮着统治者治国理政。君子只要谋划好治国安邦之道就行，不应该整天去谋划吃饭问题。而且，孔子明确指出，君子只要研究好了治国安邦之道，是可以得到禄的，是可以解决吃饭问题的，不需要自己去种地。即使种地的人，也免不了会受冻挨饿的，反倒不如俸禄来得可靠、稳妥。所以，各位儒家弟子们应该树立这样的观念，读书、研习治国安邦之道，要比耕田种地重要、可靠。

按照当代情况，孔子这一观念是不合时宜的。人人生而平等，各种职业也是平等的。不管你是公务员，还是种地的农民，只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分。吃饭问题非常重要，其重要性并不比治理国家差到哪里去。切不可空谈道德，空谈学问，空谈治国，忽视了吃饭问题，忽视了谋生问题。当然，现在的耕田种地，与古代的耕田种地有着本质的区别。现在的耕田种地，已逐渐转化为一种职业，其生产的粮食是为了社会交换，是为了全社会的需要，自己吃只是很少的一部分。尽管如此，有些地方有些人仍然认为，读书、研习治国安邦之道，要比耕田种地重要、可靠。可见，儒家的这一观念影响有多么深远。

    【笔者译】孔子说：“君子应该谋划、研习治国安邦之道，不应该谋划、琢磨如何解决自己的吃饭问题。那些耕田种地的，即使自己亲自耕田种地，也免不了会受冻挨饿；那些学习治国安邦之道的，却可以得到俸禄保障生活。所以，君子只要担心自己的治国安邦之道是否研习得成功就可以了，不要担心自己多么贫穷。治国安邦的才能有了，就会得到俸禄，贫穷就自然会解决。”