15.13

子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

【笔者注】本章讲的是孔子对德的重视。孔子的这句话，与子罕第九的第18章（9.18）基本相同，只多了“已矣乎”三个字。笔者把该注解的第一段搬过来。原文是：“本章讲的是道德说起来重要，喜欢起来次要。孔子周游列国，阅人无数，但没有发现从骨子里喜爱道德的人。一说起来，大家都认为道德很重要，都表示自己喜爱道德，愿意用道德来约束、规范自己的思想和行为。但是，真到了具体事情上，到了欲望面前，道德就往往靠边站了。当然，许多情况下，人们还是遵从道德的要求，但是人们最终选择道德，不是因为自己喜爱道德，而是畏惧道德的力量，畏惧社会舆论。真正因喜爱道德而遵从道德的人，非常少；喜爱道德达到像喜爱女色那样程度的人，没有。即使像颜渊这样的圣贤，包括孔子本人，虽然喜爱道德达到较高的程度，但也达不到像喜爱女色那样的程度。”

其他的注解，笔者就不一一搬过来了。读者如有兴趣，请到9.18查看。

解读到这里，笔者又对本章的内容产生了新认识。下面简单多说几句。

一是本章反映出孔子对德的重视。孔子希望人们像喜爱女色一样喜爱道德。喜爱女色是人的本性，在每个人身上都是根深蒂固的。喜爱道德要达到喜爱女色的程度，可见，孔子对道德的推崇。在孔子看来，德是最重要的，与才能相比，德要排在前面。宁肯不要才能，也不能没有道德。这与后世“没什么也不能没有才能”形成鲜明地对比。笔者认为，用一句话来概括孔子的主张，就是“唯德是举”，其另一面就是曹操的主张——“唯才是举”。到底哪个正确呢？都有道理，最好是德才兼备。这个词我们听起来很耳熟，因为现代的人才选拔中经常使用。难道只有我们聪明，知道要德才兼备？孔子、曹操都是傻子？显然不是。孔子与曹操心里都很清楚，最好的德与最好的才不可能同时得到。如果按照德才兼备的标准去挑选，最大可能选出来的是庸才，才能一般，道德也一般。选人才只能顾一头。正常时期，要以德为先，兼顾才能。这种时期，社会比较稳定，才能大点小点，无关紧要；但非常时期，就另当别论。这种时期需要的是人的才能。只要自己能够掌控所用之人，即使这个人有道德缺陷，也是可以用的。因为胜利是第一位的，其他都是次要的。

二是本章暗含着这样一种意思，就是所有人都是好色的。细细品味孔子这句话，可以得出这一结论：从圣人到君子，从精英到百姓，所有人都好色。当然，小孩子除外，因为他们还没长大，不懂色不色的问题。这些人群中出现一些色鬼淫棍，也就是正常的了。其实，好色不要紧，关键是不能乱。如果乱好色，就成为色鬼淫棍了；如果不乱好色，就会成为君子圣贤。所以，一定要把人的这种本性控制在道德和法律允许的范围内。

【笔者译】孔子说：“完了啊，我活了一辈子，从来没有见过喜爱道德能够达到像喜爱美貌的女性那样的人。”