15.11

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

【笔者注】本章讲的是如何治理国家。颜回向孔子请教如何治理国家，孔子回答了两个方面。一方面是要采用的东西。包括夏朝的历法、商朝的车子、周朝的帽子、虞舜时的音乐。另一方面是不能采用的东西。包括郑国的音乐、花言巧语的佞人。孔子讲了这几种，说的并不全面，难道治理国家就采取这些措施吗？笔者认为，理解孔子的意思，不能拘限于字面的内容。

孔子说的这些要采用的东西，用意在于表明要采纳历朝历代的长处，不是仅指这四项内容。孔子说的不能采用的东西，用意在于表明要明辨并避开历朝历代的短处，不是仅指这两项内容。

不知道大家注意到没有，孔子说的这些内容有一个特点，就是不包括政治制度。政治制度是治理国家的核心要素。其他制度与政治制度相比，都处于次要地位。孔子只说历法、车帽、音乐等制度，却不提政治制度，为什么？他不知道政治制度重要吗？当然不是。孔子不提政治制度，就是因为他知道政治制度太重要了，重要到不能谈的地步。也就是说，孔子觉得，政治制度不能动，不能讨论，要一成不变地坚守下去。其他的制度，大家尽管发表意见，采纳这个，不采纳那个，可以争议，可以讨论。政治制度，涉及国家政权，是统治者最为关心的事情，一不小心，惹怒了统治者，就不仅仅是进监狱的事情，很可能会掉脑袋。所以，孔子不谈这个。儒家一直继承孔子的这个传统，始终不谈论政治制度。无论什么样的政治制度，只要你占统治地位，儒家都赞成，都支持。就像儒家一直为统治者说话一样，儒家也一直为占统治地位的政治制度说话。谈论治国，只谈与政治没有多大关系的制度，避重就轻，可以自保。

孔子说的在不涉及政治制度的情况下采用其他制度可以做到吗？笔者认为，有些情况下可以做到，有些情况下做不到。大部分的其他制度与政治制度是建立在同一理念、同一理论基础之上的。你采用这一政治制度，就决定了其他制度在核心问题上是与这一种政治制度相一致的，与此政治制度不同类的其他制度则存在不下去。也就是说，一棵树上结出的果子，不会出现两样，即使偶而能嫁接成功，也不是原来那个味儿。只有与政治制度无关的那些制度，才会被成功采用。

就孔子反对的内容来说，笔者对“郑声淫”有一点看法。钱穆《论语新解》：声过于乐曰淫。乐之五音十二律长短高下皆当有节。郑声靡曼幻眇，失中正和平之气，使听者导欲增悲，沉溺而忘返，故曰淫。笔者理解，所谓郑声淫，就是郑国的音乐过于多情，有浓烈的味道，刺激性太强，一点也不安静、稳定，是对那个时代过于压抑人性的一种反抗。用现代人的眼光来看，就是具有浪漫主义色彩。孔子一向主张谦虚谨慎、小心翼翼，这样的心态决定了他对刺激性强的东西非常反感，因而反对浪漫主义。具有浪漫主义色彩的郑声， 在他看来是不能容忍的。

【笔者译】颜回向孔子请教如何治理国家？孔子说：“农时上采用夏朝的历法，交通上采用商朝的车辆制作方法，服饰上采用周朝的衣帽制作样式，文艺上采用虞舜时韶乐和舞蹈那样的作品，同时，音乐上要舍弃郑国的靡靡之音，用人上要疏远用花言巧语谄媚人的人。因为郑国的音乐太过多情，一点也不节制，用花言巧语谄媚人的人非常危险，容易坏事。”