15.10

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【笔者注】本章讲的是实行“仁”的准备工作。前文已经说，“仁”就是爱。本章重点说的是实行“仁”的方法，不是讲“仁”是什么。所以，为了便于理解，“仁”还是不译为好。

“仁”是孔子思想体系的核心，也是孔子倾其一生所要推行的东西。孔子的弟子非常关注“仁”是必然的。从子贡问话来看，他问的是如何去实行“仁”。孔子作了回答，但从孔子的回答来看，他只回答了实行“仁”需要做的准备工作，却未回答子贡的问题。孔子的回答属于答非所问。当然，这并不是说准备工作不重要，但准备工作无论多么重要，也不能代替正面工作。

既然孔子只谈了准备工作，那么，笔者也就就着孔子的话，先谈一下准备工作。工欲善其事，必先利其器。这一句话已经成为流传千古的格言，直译就是，工匠如果想干净麻利地做完自己的工作，一定先把他的工具磨得锋利无比。寓意就是不论干什么，都要先做好准备工作。实行“仁”，如何做准备工作呢？按照孔子的意思，就是事其大夫之贤者，友其士之仁者。这句话什么意思呢？可以作如下解读。

其一，做实行“仁”的准备工作，要从社会精英抓起。社会精英有两类，一类是大夫，即官员；另一类是士，即读书人和武士。抓住了这两类人，也就抓住了牛鼻子，整个社会就会跟着前行。

其二，做实行“仁”的准备工作，要组建团队，不要单枪匹马去干。怎么组建团队呢？事奉贤明的官员，结交有仁德的士人，就是要融入群体之中，以仁为纽带，形成一个团队，依靠团队的力量，去实行“仁”。

其三，做实行“仁”的准备工作，要从最容易处入手，先易后难。大夫之贤者，士之仁者，都是认可、拥护“仁”的群体。找到他们，取得他们的支持，是开展“仁”的准备工作中最容易的一环。从这里入手，再去实行“仁”，成功的概率就比较高。

谈完了准备工作，接着谈一下正面工作。也就是说一说孔子应该回答而没有回答的问题——如何实行仁。笔者尝试着对此问题作如下回答。可能不全面，可能不深入，只是探讨而已。

一是要取得君主的认可、支持。在全社会推行仁，没有君主的认可、支持，是很难取得成功的。所以，君主的认可、支持至关重要。孔子周游列国，一直想得到君主的支持，却始终没有成功。他倡导的仁也就难以得到推行。

二是要扩大认可、支持“仁”的社会精英的范围。社会精英不仅包括官员、读书人和武士，而且包括富人。要实行“仁”，不能少了富人中仁者的支持。实行“仁”，不仅需要权力，需要智力，需要人力，也需要财力。财力从哪里来？只能从富人那里来。

三是要依靠团队，依靠组织。根据孔子提出的做好准备工作的要素，要实行“仁”，需要形成自己的势力，形成自己的团队，形成志同道合的同志，依靠这个集体去推行“仁”。一个人的力量太弱小了，干不了大事情。

四是要向社会大众拓展。“仁”的推行能否取得成功，最终决定于社会大众能否接受“仁”。只在社会精英的小圈子里实行“仁”，虽然影响不小，却难以从根本上改变社会，难以真正达到实行“仁”的目的。必须让“仁”走向社会大众，让“仁”在社会中生根。

五是要尝试攻克难点。难点是什么？就是不认可、支持“仁”的人。要尝试着在不认可、不支持“仁”的社会精英中推广、传播“仁”，争取转变他们的看法。当然，这只是尝试，要知道，想改变这些人的看法是很难的事。能做到当然好，做不到也没什么。毕竟，他们只占社会的少数。

【笔者译】子贡问孔子如何实行“仁”？孔子说：“工匠如果想干净麻利地做完自己的工作，一定要先把他的工具磨得锋利无比。实行‘仁’，也要先做好准备工作。具体来说，你住在一个国家里，就要去事奉那些官员中的贤者，结交那些读书人和武士中的仁者。”