15.9

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【笔者注】本章讲的是杀身成仁的古训。这里的“仁”指的是什么？是不是孔子提出的“仁者爱人”的“仁”？笔者认为，能够让人以自己的生命去实现、去维护的“仁”，一定是大仁、大爱，是正义的事业，是国家、民族的事业，而不是一般的仁、一般的爱。所以，这里的“仁”虽然是孔子提出的“仁者爱人”的“仁”，但是，范围要比“仁者爱人”的“仁”小很多。孔子在《论语》的多处提到过“仁”，并不是每一处提到的“仁”都需要用生命去维护，并不是每一处提到的“仁”都需要用杀身来成就。因此，这里的“仁”指的应当是国家、民族的正义事业等大事。

杀身成仁自孔子提出已经二千多年，激励着历代仁人志士为了国家、民族的事业慷慨赴死。按照孔子的说法，杀身成仁是有适用范围的，它适用于志士仁人，也就是说，不是志士仁人的一般人并不适用。当然，如果一个人能够做到杀身成仁，那么，他就不再是一般人，而成为志士仁人了。

笔者认为，孔子这句话的意思可以解读为几层：

一是当志士仁人面临自己的生命与国家、民族的正义事业两者选择其一时，要义无反顾地选择维护国家、民族的正义事业，不能为了求生而损害国家、民族的正义事业。你选择了死，选择了维护国家、民族的正义事业，你也就做到了大仁、大爱。你理应彪炳史册，受后人景仰。

二是求生未必损害仁，未必损害国家、民族的正义事业。一直以来，人们对孔子的话有一种误解，好像求生就一定损害仁，一定损害国家、民族的正义事业。动辄就要选择死。其实，未必如此。只要不损害国家、民族的正义事业，就可以选择求生，就可以选择保全自己的性命。不要为了死而死，白白牺牲。

三是杀身未必成仁。孔子的话经常让人理解为只有杀身，才能成仁。杀身就能成仁吗？未必。如果自己选择了死，却对国家、民族的正义事业没有什么帮助，死了白死，这样的杀身就不能成仁。你死了，只是多一个殉道者而已。这样的死，不值得称赞，更谈不上成仁。

四是成仁未必杀身。做成国家、民族的正义事业，并不一定需要杀身。尧舜治国理政，取得了大成就，可以称得上大仁，但是，他们并没有付出生命的代价。所以，理应号召人们在不付出生命代价的情况下，成就仁，成就国家、民族的正义事业。杀身成仁只是一种无奈之举，是一种没有办法的办法。

    【笔者译】孔子说：“志士仁人，不会为了保全自己的性命而损害国家、民族的正义事业，而是宁肯牺牲自己的性命也要成就、维护国家、民族的正义事业。这样的义举，当之无愧可称为仁。”