14.31

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

【笔者注】本章讲的是如何做一个聪明又仁爱的人。朱熹《论语集注》：逆，未至而迎之也。亿，未见而意之也。诈，谓人欺己。不信，谓人疑己。抑，反语辞。言虽不逆不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。

根据朱熹的解释，李泽厚的翻译是：不事先怀疑别人欺诈，不预先估计别人对我不信任，但临事却能感觉到，这不就是有贤德吗？杨伯峻的翻译是：不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据地猜测别人的不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤者吧！

笔者对李泽厚的翻译有点疑问：临事能感觉到别人的欺诈和不信任，能称为先觉吗？假如可以的话，先觉应该指的是事情快要来临的时候。那么，事情快要来临的时候，能够感觉到，他是怎么感觉到的呢？没有任何认识，没有任何怀疑，没有任何估计，他怎么能感觉到呢？

笔者对杨伯峻的翻译也提一条疑问：如何能及早发觉别人的欺诈与不诚实？一定是对此已有认识，已有警惕心。所以，不可能不预先怀疑别人，不可能不事先猜测别人。

两位先生的解释存在以上矛盾和疑问，原因在于他们都以朱熹的注解为根据。笔者认为，朱熹的注解存在可以商榷之处。逆是什么意思？向着相反的方向，反着来，称为逆，朱熹却解释为未至而迎之也。忆是什么意思？记忆，想着，称为忆，朱熹却解释为未见而意之也。我们不妨把朱熹的注解放在一边，再来看看本章的意思。逆诈是什么意思？他来欺诈你，被你识破了，你又做一个套，顺便去欺诈他。忆不信是什么意思？总是记着人家不守信用的事情，总是抓住人家的小辫子不放。不逆诈就是不对试图欺诈你的人进行欺诈；不忆不信就是不在头脑中总是记着别人不守信用的事情。这两点说的是人的仁爱。至于先觉，意思就是能够事先察觉别人的欺诈和不守信用，说的是人的聪明。既聪明又仁爱，就是贤的本意。

总起来说，本章蕴含着三层意思：一是要以仁爱之心待人。一个人来骗你，你虽然识破，但不要再顺势去骗他。这说明你不与他一般见识，你是一个有仁爱之心的好人，你与他不是一样的人。二是要平等对待曾经不守信用的人，给予充分信任。不要因为他曾经不守信用而歧视他，不要抓住人家的一点过错而念念不忘。疑人不用，用人不疑。信任会给你带来意想不到的收获。三是虽然要以仁爱之心待人，但并非要做一个傻子，被人玩弄于股掌之间，而是要了然于胸，心知肚明，妥善应对。

【笔者译】孔子说：“不对试图欺诈你的人进行欺诈，不在头脑中总是记着别人不守信用的事情，或许还能够事先察觉别人的欺诈和不守信用，这样的人，既聪明又仁爱，称得上是贤者呀。”