14.14

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”

【笔者注】本章讲的是孔子对一位鲁国重臣的评议。朱熹《论语集注》：防，地名，武仲所封邑也。要，有挟而求也。武仲得罪奔邾，自邾如防，使请立后而避邑。以示若不得请，则将据邑反叛，是要君也。

按照朱熹的解释，这位臧武仲对君主不忠，竟敢要挟君主，应该是一位乱臣贼子。即使不是，也已经接近了。

在14.12章中，孔子把“臧武仲之知”作为正面的东西来进行点评、描写，让大家去学习。也就是说，孔子让大家学习一位乱臣贼子的知。这里出现一个问题，就是人们能不能学习坏人的长处？比如，汪精卫是一个大汉奸，一个坏人，同时，他也不是等闲之辈，有他的长处。人们能学习他的长处吗？

笔者认为，坏人是不能作为正面学习的榜样的。即使他有长处，也不能提倡大家去向他学习。这不仅是笔者的看法，也是社会上的普遍看法。

从论语全篇来看，孔子也从来不把乱臣贼子作为正面人物来进行描写，让大家去学习。难道唯独臧武仲例外？

这里出现了一个悖论，即要么臧武仲不是一个乱臣贼子，要么孔子号召人们向乱臣贼子学习。

笔者觉得，孔子是不会让大家向一个乱臣贼子学习的。既然孔子把臧武仲作为一个正面人物推出来，就说明这个人物没有什么问题。所以，朱熹的解释需要斟酌。

笔者认为，鲁国的权力是掌握在权臣手中，不是掌握在鲁国国君手中。臧武仲提要求，提条件，是向权臣提出，不是向鲁君提出。所以，不能说他对鲁君不忠。有人说他向权臣提条件，只与权臣打交道，不理会国君，是不要国君了。孔子表示，他不相信臧武仲会那样做。

【笔者译】孔子说：“臧武仲以交回防城为条件，要求鲁国的当权者给自己的后代安排一个合适的位置。有人说，臧武仲此举是不要鲁国的国君了，我不相信。”