14.13

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”

【笔者注】本章讲的是三种行为的准则。说、笑、取是人的日常行为。但是，什么时候说，什么时候笑，什么时候取，人们关注的比较少。儒家通过孔子与公明贾的对话，提出了这三种行为的标杆。

首先是什么时候说。这也是问题？是的。说话是讲究时机的。不能想说就说，想不说就不说。到了该你说的时候，你才能说。说多了不行，说少了也不行。该说的当说，不该说的不能说。至于怎么说，你自己去把握。有人说，说个话，也这么累，没有必要。我想说就说，不想说就不说。那要看说话的人是谁，如果是平民百姓，应该没问题；如果是公门中人，恐怕不行。

其次是什么时候笑。笑是人的情感的流露。什么时候笑，也有规矩？是的。有一句俗语叫喜怒不形于色。人们把这个作为一个人是否有城府的标识，作为一个人是否成熟的标志。也就是说，人要根据实际情况，控制自己的笑，不让感情自然流露，从而把自己的真实面目隐藏起来。这是后世儒家的一种处世哲学。如果不是读论语读到这一章，笔者一直以为这种处世哲学来自孔子。但是，读到这里，笔者发现，孔子根本不是这么说的，也不是这么想的。孔子的意思是，应该笑的时候才笑。笑是内心情感的自然流露。内心快乐了，就要笑。孔子不主张把人的自然情感隐藏起来，而是主张率性而为，展示一个真实的自我。

再次是什么时候取。索取与奉献是一对矛盾。社会所倡导的往往是无私奉献，不能索取。好像索取就是罪恶，就是错误。其实，不是那么回事。对于人们应该得到的，就应当允许人们取用。孔子时代的儒家就强调，义然后取。如果索取符合正义的要求，他就可以索取。这一点，可以从根本上纠正长期以来许多人对索取的看法。社会不应当只讲索取，不讲奉献；也不应当只讲奉献，不讲索取。人们付出了，就应当取得回报，这是天经地义的。有取有予，才符合人性。

从这一章的用意可以看出，儒家试图对人的每一种行为都提出规范标准，不留下一点空白。这就回到自由与秩序的永恒话题上来了。规范人的一切行为，可以使社会有序、整齐，便于管理。但是，如果规范的太严太细，就会把人的自由扼杀掉，社会的活力因而丧失。中国社会缺乏科学精神，即与此有关。所以，规范是应该的，但要看规范什么，怎么规范。我们从来不缺规范，我们缺少的是自由。

【笔者译】孔子向公明贾打听公叔文子的情况：“我听别人说过这位老先生的一些情况，不知道是不是真的？这人说，公叔文子几乎不说话，也不笑，只讲奉献，从不索取。”公明贾说：“告诉你情况的人说错了。这位老先生到了该他说话的时候才说话，从不乱说，所以，大家不讨厌他说话；内心真正快乐的时候，他才笑，从不虚情假意地笑，所以，大家不讨厌他笑；该他得到利益的时候，他才去取自己应得的利益，所以，大家不讨厌他索取自己的利益。”孔子说：“他是这样的人？他竟然是这样的人？”