14.12

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【笔者注】本章讲的是如何做一个成功的人士。朱熹《论语集注》：成人，犹言全人。武仲，鲁大夫，名纥。庄子，鲁卞邑大夫。言兼此四子长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。

后人的解释都来自于朱熹的注解，成人都翻译为全人。笔者认为，这一翻译存在根本缺陷。什么是全人？各方面都做得非常好的人。有了臧武仲的知、孟公绰的不欲、卞庄子的勇、冉求的艺，再用礼乐加以规范引导，就达到“全”的要求了？恐怕不能这样说。这几个方面，连孔子教授的礼、乐、射、御、书、数都没有达到，更不用说仁、义、礼、智、信了，怎么就能说达到“全”了呢？再说，光德就有四五十种之多，区区这几项，如何能称为“全”呢？而且，“成”字的本意，根本就没有“全”这一说，朱熹硬生生地把“成”说成了“全”，实在说不过去。

笔者认为，“成”是成功之意。成人，就是做得比较成功的人，也就是成功人士。所谓成功人士，就是某一方面做得比较好的人，社会对其加以认可。臧武仲的知慧是出了名的，他那样的智慧，如果再用礼乐加以规范引导，这个人就是成功人士了。不欲、勇、艺也是如此。

社会是不断变迁的。社会对成功的看法也在不断发生变化。原来成功的标准是臧武仲那样的智慧、孟公绰那样的不欲、卞庄子那样的勇敢、冉求那样的多才多艺，现在，标准改变了。只要看到利益，能够想到合适不合适，自己该不该得到这一利益，就算是一个成功人士了。还有，遇到危险情况，能够奋不顾身，冲在前面，也算是一个成功人士。另外，尽管已经过去很长时间，仍没有忘记自己当初的诺言，这样的人也算是一个成功人士了。

从本章可以看出，儒家衡量成功的标准，范围比较窄，只限于社会科学的某些内容，比如道德的具体规定，比如治国理政的才能。但是，从来不提自然科学的内容。这导致中国社会严重缺乏科学精神，从而造成了国力的严重落后。新文化运动批判儒家缺少赛先生和德先生，是一语中的。

儒家思想缺乏科学精神的原因在哪？一是儒家思想自身的原因。儒家思想体系缺乏理性精神，缺乏对自然现象的终极探索，缺乏对科学原理的系统总结，缺乏对科学价值的阐扬，缺乏对科学发明、科技创新的奖进。二是古代政治制度造成的。在古代，做官的途径就是饱读诗书和四书五经。这一教育内容极大束缚了读书人的思想，使历朝历代的知识分子缺乏求新意识，对自然科学的了解少之又少。

    【笔者译】子路问如何做一个成功人士。孔子说：“有着像臧武仲那样的智慧，或者像孟公绰那样的清心寡欲，或者像卞庄子那样的勇敢，或者像冉求那样的才艺，再用礼乐加以规范引导，就会成为成功人士了。”又说：“时代变化了，现在的成功人士哪里还需要这样？只要看到利益，能够想到合适不合适，自己该不该得到这一利益，或者遇到危险情况，能够奋不顾身，冲在前面，或者已经过去很长时间，仍没有忘记自己当初的诺言，这样的人就算是成功人士了。”