14.4

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【笔者注】本章讲的是德与言、仁与勇的关系。笔者认为，这一章是对前面章节中关于言和仁的观点的修正。

第一，关于言。孔子曾说过，巧言令色，鲜矣仁。又说过，要敏于行，讷于言。还说过，刚、毅、木、讷近仁。这些表述给人的感觉是，多说话是不对的，要不说话、少说话才好；伶牙俐齿是不对的，要磕磕巴巴才好。孔子是不是这个意思呢？有这个意思，但不全面。前文所说的这些，过于强调不说话、少说话，走向了极端。这里，对前文的极端化进行了纠正。明确有德行的人一定会有好多话要说，言外之意是要人们认真听、认真学习。这些有德行的人话说的再多，也不是巧言令色，而是金玉良言。听他们的话，会对自己、他人有所帮助。但是，在听人说话的时候，要有分辨能力。不要认为说的头头是道就都是金玉良言。一定要看这个说话的人是不是有德行的人。如果不是，就不要听，免得被花言巧语带到沟里去。

有人会说，我们应该听思想家的话，思想家说的才是金玉良言。可是，思想家在哪里？笔者认为，思想家就是从这些有德行的人之间产生的。一个没有德行的人是成不了思想家的。但是，在这些有德行的人还在世的时候，他们往往还没有被称为思想家，没有人赏识他们，没有人同情他们，没有人拥护他们。为什么？因为思想家的思想总是超前的。只有在他们离世若干年后，有些人的思想被发掘出来，化育一代又一代新人时，这些人才为世人所知。那些没有被发掘出来的思想家，就永远地消失在历史的尘埃中了。所以，我们不要小看这些有德行的人，真正伟大的思想大都分散地存在于这些人的意识之中。伟大的思想与地位无关，伟大的思想与金钱无关，伟大的思想与权力无关。伟大的思想与德行有关，伟大的思想与智慧有关。我们要关注、敬仰有德行的人。

第二，关于仁。一说到仁，总会让人想到仁慈，想到软弱，好像只有仁慈、软弱才是仁。勇是武夫的事情，与仁没有关系。这显然是不对的。过于强调仁的仁慈一面是走向了极端。这里通过阐述仁与勇的关系，对仁的理解进行了纠正。仁包括许多内容，既包括仁慈，也包括勇敢。没有勇敢的仁是不全面的。勇敢是仁的重要组成部分。当然，仁中的勇敢，是指大智大勇，不是指匹夫之勇。所以，要分辨清楚，没有勇，不成其为仁；只有勇，也不成其为仁。

【笔者译】孔子说：“有好德行的人一定会说许多金玉良言，值得用心去听，但是说金玉良言的人不一定有好的德行，要分辨清楚。能被称为仁爱者的人一定有大智大勇，但是被称为勇敢的人不一定有仁爱。”