14.3

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

【笔者注】本章讲的是搞政治的人如何自保。《集释》《广雅》：危，正也。李泽厚先生据此将危译为正直。这种翻译的目的就是为了把孔子这句话说圆了。因为，如果不把危译为正，好像与邦有道不相适应。既然都政治清明了，说话、做事还用危吗？笔者认为，这种翻译并不妥当。危，就是危险，就是如履薄冰、如临深渊那样的危险。危言危行，恰恰说明了政治的危险性。政治这种危险性，无论什么时候都存在，不管是政治清明，还是政治黑暗。当然，并不是说这两种情况下危险性是一样的。政治黑暗的情况下，危险性更甚一些。所以，应对措施也就不一样。哪里不一样呢？就是危言变成了言孙。危言是说话如履薄冰。言孙呢？就是说话像当人家的孙子一样，低三下四，老老实实。

这里出现了一个值得关注的问题，就是危行言孙。什么问题呢？就是言行不一。按照李泽厚的翻译，危行言孙是行为正直，言语谨慎。按照笔者的翻译，危行言孙是行为像如临深渊，说话像当孙子，低三下四。两种情况下，都是言行不一。人们一直被教导，要言行一致，要老老实实，要有一是一有二是二，要做老实人说老实话办老实事。但是，这里却出现了言行不一的情况。应该如何理解这种情况呢？笔者认为，教导没有错，人们是要言行一致，要老老实实，要有一是一有二是二，要做老实人说老实话办老实事，但是，这是指的国家政治清明的情况下。在国家政治黑暗的情况下，这种教导就不适用了，就是错误的。如果再言行一致，老老实实，有一是一有二是二，做老实人说老实话办老实事，你就是一个傻逼。政治清明与政治黑暗是不能适用同一套规则的。

【笔者译】孔子说：“国家政治清明的时候，说话要如履薄冰，做事要如临深渊；国家政治黑暗的时候，做事要如临深渊，说话要像当人家孙子一样，低三下四，老老实实。”