13.28

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【笔者注】本章讲的是另一种“士”。前文中，子贡问过什么是“士”，孔子分三类作了回答。这里，子路又问怎么样才可以叫“士”？孔子又作出了与上面不同的回答。这两种回答之间存在什么关系呢？两种回答，都是对“士”作出的形容，不存在对与错的关系，而是相互补充的关系。笔者认为，孔子对子贡的回答，是对文人如何作“士”作出的回答；孔子对子路的回答，是对武士、侠客如何作“士”作出的回答。对于子路这样的武士、侠客而言，要在为人处事的风格上有所表现。具体来说，就是对待朋友，要能互相批评、共同促进，因为朋友可能说出符合真理的话，也可能说出不符合真理的话。对于符合真理的话，要虚心接受；对于不符合真理的话，要勇于批评，使之有所改进。对待兄弟，要能和睦相处，因为兄弟可能说出对的话，也可说出不对的话。无论话对还是不对，相互之间都要和和睦睦。

李泽厚先生将士译为知识分子，不能涵盖士的全部内容。士，在当时是一种荣誉性称号，不仅适用于文人，也适用于武士。子贡、子路都来问如何做一个“士”，可见，这一称号对他们的吸引力。士作为知识分子的称谓，是后来的事情。所以，翻译时不宜将士译为知识分子。

论语中经常出现这种情况，同一件事、同一个问题，分别在不同的地方去说、去阐述。这每一条都是对同一件事、同一问题的回答、解释。把这些回答、解释综合起来，就是对某一件事、某一问题的完整回答。

【笔者译】子路问道：“怎么样做才可以被人称为‘士’呢？”孔子说：“人与人之间要能相互批评、共同进步，相处得还要非常愉快，就可以称为‘士’了。我说的是朋友之间要能相互批评、共同进步，兄弟之间要能和睦相处。”