13.24

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【笔者注】本章讲的是做一个好人的标准。按照孔子的意思，家乡的人都说这个人是个好人不行，需要家乡的好人说这个人好，家乡的坏人说这个人不好才行。从逻辑上来说，孔子的话好像很有道理。毕竟，所有的人包括好人和坏人。如果家乡的好人与坏人都说他好，此人未毕就好。或许是人们都怕他，才违心地说他好。当然，如果所有人都讨厌他，说他坏，这个人肯定也不行。好人都说他好，坏人都说他不好，此人必是好人。

但是，深入分析，就会发现这一说法存在不当之处。好人都喜欢他，说明这个人是个好人，这没问题。坏人都厌恶他，却说明不了这个人是个好人。坏人虽然做坏事，但并不能说明他不知道好与坏，不能说明他的善恶标准是颠倒的。因此，也就不能说明他就讨厌好人，喜欢坏人。相反，坏人往往也喜欢好人、讨厌坏人。只不过，他从自己的利益出发，选择了做坏事。当然，不能否认，有些坏人是讨厌好人、喜欢坏人的，因为他的价值体系是颠倒的。所以，有些话只能正说，不能反说。

孔子说的这番话，我们姑且认为是对的。但是，对的东西是否就可以强加于人呢？旧社会，儒家就是这么做的。他们把自己认为是善、快乐、幸福的东西强加到别人身上，试图以儒家思想统一天下，甚至不惜为此使用暴力。人们似乎认为，把恶、痛苦、错误的东西强加于人是恶，出发点就是害人，把善、快乐、幸福的东西强加于人，动机是好的，就是善，就是为了助人。

其实，自己认为是善、快乐、幸福的东西，别人未必这么认为。更何况，儒家思想讲的未必都对。即使是对的东西，也不能强迫人们接受。相信不相信，接受不接受，是人们的自由。你可以引导人们去接受，但不应强迫。不要像儒家思想和某些宗教那样，己所欲，要施于人。

【笔者译】子贡问孔子：“家乡的人都说他是好人，这个人怎么样？”孔子说：“不能说明他就是个好人。”

子贡又问：“家乡的人都说他是坏人，这个人怎么样？”孔子说：“不能说明他就是个坏人。不如家乡的好人都说他好，家乡的坏人都说他坏有说明意义。”