13.18

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

【笔者注】本章讲的是我国古代刑法的一项基本原则——亲亲相隐原则的起源。

孔子这里讲的亲亲相隐，仅限于父子之间。到了汉代中后期，随着儒家经义入律，从汉宣帝地节四年的诏书开始，亲亲相隐正式完整地载入汉律之中。汉宣帝诏书曰：“父子之亲、夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”汉宣帝的诏书，首次论证了“亲亲相隐”存在的合理性，即人之“天性也”；首次将亲亲相隐的范围扩大到了父母、夫妻、祖父母。孟德斯鸠说：“不应该为保存风纪，反而破坏人性，须知人性却是风纪之泉源。”

其实，儒家主张亲亲相隐，汉以后历朝历代采用亲亲相隐原则，除了亲亲相隐尊重基本人性，避免近亲属因举报攀咬而导致的夫妻、父子、兄弟反目之外，还有一个重要原因：儒家伦理道德体系的基石之一是孝。历朝历代均主张以孝治天下。儒家整个伦理道德体系建议在孝的基础之上。如果孝不存在了，整个伦理道德体系也就崩溃了。就犯罪现象来说，假如主张大义灭亲，亲亲不相隐，第一个破坏的就是孝。虽然大义灭亲可以打击犯罪，维护社会秩序，但是，与对社会秩序造成的破坏相比，大义灭亲远超过亲亲相隐。就取得的有利效果而言，大义灭亲远不及亲亲相隐。所以，封建社会宁可放纵部分犯罪，也要维护伦理道德体系，明确亲亲相隐为基本原则。考虑到忠是封建社会伦理道德体系的基础之一，为了平衡忠与孝的关系，唐律疏议明确，谋反、谋大逆、谋叛等重罪，不适用亲亲相隐原则。

自清末变法修律以来，亲亲相隐制度逐渐式微。新中国成立后，亲亲相隐制度经历了从否定到回归的过程。2012年刑事诉讼法修改时，考虑到强制配偶、父母、子女在法庭上对被告人进行指证，不利于家庭关系的维系，规定免除被告人的配偶、父母、子女的出庭作证义务。这一规定实现了亲亲相隐制度的有限回归，是对几十年来废除亲亲相隐制度的反思。。

    【笔者译】叶公对孔子说：“我的家乡有一个正直的人，他父亲昧下人家的羊不还给人家，作为儿子的他就出来指证他父亲的偷窃行为。”孔子说；“我的家乡也有正直的人，与你这里的不一样：父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪行，正直就存在于他们父子互相隐瞒罪行的行为之中了。”