13.9

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”

曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【笔者注】本章讲的是治国理政的基本方略。作为统治者，首先考虑的是教化民众，让民众服从自己的统治。至于老百姓的日子过得好不好，他并不真正关心。儒家思想就是顺着这样的思路构建的。所以，一直以来，有这样一个观点，就是儒家思想只关心教化民众，不关心经济发展。但是，孔子在这里改变了儒家思想的传统思路，把发展经济、富裕民众放在了首位。这是儒家思想的一大突破。

发展经济与教化民众，哪个优先？看似简单，却一点也不简单。这涉及到国家治理的基本方略，涉及到国富民强。路走对了，一顺百顺；路走错了，寸步难行。从历史的角度来看，孔子提出的这一思路很有远见。孔子自己很明白，不发展经济，空谈教化是没有用的。不管什么时候，对于国家来说，经济发展是第一位的，教化民众是第二位的。先发展经济，经济上去了，再考虑如何教化民众。经济上不去，教化民众就谈不上，想教化也教化不了。老百姓光想着填饱肚子，哪里有闲心听你谈德谈仁。

孔子的这一论断，用现代话语来说，就是以经济建设为中心。这明显不同于后世儒家。后世儒家把教化民众放在首位，一点不关心经济发展。饿死事小，失节事大，就是明证。他们没有继承、发扬孔子的这一论断，倒是把教化民众推到了极致，只强调民众要绝对忠诚于统治者，却不关心老百姓的生活。

孔子虽然提出发展经济优先，教化民众其次，但是，孔子的理论还是围绕着教化而构建，并没有提出发展经济的具体理论。经济如何发展？民众如何富裕？孔子没讲。为什么没讲？一是孔子不懂经济；二是孔子不真正关心经济。孔子与管仲、商鞅等人的区别就在于孔子真正关心的是道德教化，而管仲、商鞅等人真正关心的是富国强兵。

当然，不可能等着经济发展到很发达的程度，再来讲教化。当经济发展到解决温饱以后，就可以与教化民众同步进行、互相策应。这是比较符合实际的。