12.20

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【笔者注】本章讲的是追求名声要追求实至名归，不要追求浪得虚名。孔子在前文讲过多次关于利益的事情，告诉人们什么样的利益可以要，什么样的利益不能要，告诫人们不要片面地追求利益，但是，没有讲过关于追求名声的事情。名声与利益是普通人的两种价值追求。对于读书人来说，利益可以不追求，但名声不能不关注。如果二者都不追求、不关注，那么追求什么，关注什么呢？

朱熹《论语集注》程子曰：“学者须是务实，不要近名。有意近名，大本已失。更学何事？为名而学，则是伪也。今之学者，大抵为名。为名与为利虽清浊不同，然其利心则一也。”朱熹的意思很明确，就是要求做学问的人不要追求名声。如果为了追求名声而学习，就学不到真东西。这里提出了一个严肃的问题，即为什么学习？不为名，不为利，学习这些东西干什么？按照朱熹的解释，读书人学仁义礼智信，学三纲五常，是为了完善自己，是为了教育他人。名利是身外之物，不是学习的目的。但是，与朱熹等人愿望相反的是，绝大部分读书人学习的目的就是为了名利，或者二者择一。

这些人的选择错了吗？笔者认为，从孔子的意思来看，为了名声而学习，并没有错。孔子反对的是追求虚名，提倡的是追求实至名归。如果你确实取得了成就，因而有了名声，这是值得肯定的。这样的名声是真的。追求这样的名声，不仅不反对，而且要大力提倡。这有利于激励更多的人取得更大的成就。如果你没有取得什么成就，却靠伪装取得了名声，这是应当反对的。这样的名声是虚的、假的。追求这样的名声，不仅要反对，而且要大力批判。这无异于激励更多的人弄虚作假，欺骗他人。朱熹完全否定了追求名声，与孔子的本意不符。

另外，名与利，与学习纠缠在一起，是难以分辨清楚的。既然绝大部分人都追求名与利，我们就不能一味地反对甚至排斥。我们要正视这个问题，找出应对的方法。根据前文孔子的意思，不仅实至名归的名声可以去追求，而且，符合正义与法律的名声也可以去追求。这与追求符合正义与法律的利益是一个道理。当然，如果有人能做到不追求名与利，只追求做学问，我们也鼓励。但是，这样的人毕竟是少数。

【笔者译】子张问孔子，读书人如何才能做到“有所成就”？孔子说：“你所谓‘有所成就’是什么意思？”子张回答说：“在国家层面一定会听到他的名声，在宗族大家庭内部也一定会听到他的名声。”孔子说：“你说的是‘浪得虚名’，不是‘有所成就’。所谓‘有所成就’，说的是养成内心正直且追求正义的品格，能够注意观察别人的言语、面色，常从普通百姓的角度考虑问题。这样的人，在国家层面一定‘有所成就’，在宗族大家庭内部也一定‘有所成就’。所谓‘浪得虚名’，说的是表面上看上去有爱心、很忠厚，像有所成就一样，实际上却是通过见不得人的手段取得的或者用虚假手段骗来的。这样的人，在国家层面一定是‘浪得虚名’，在宗族大家庭内部也一定是‘浪得虚名’。”