12.13

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

【笔者注】本章讲的是对打官司——诉讼的态度。朱熹《论语集注》解释说，范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”《现代汉语词典》解释：讼，指在法庭上争辩是非曲直；打官司。笔者认为，狱与讼的区别在于，一个是刑事案件，一个是民事、行政等案件。本章说的听讼，应该是指审理民事、行政等案件，主要涉及人身、财产权益的争议。

孔子对这类民事争议案件的态度很明确，就是希望能从根本上消除争议，让这一类诉讼消失。朱熹则顺着孔子的意思说，要正本清源，从根子上消灭这一类诉讼。笔者认为，这涉及对民事、行政争议等案件的认识。我们不得不正视这样一个事实，就是自人类社会建立国家以来，民事、行政争议等案件就从来没有消失过。从孔子提出消灭诉讼开始，到朱熹提出正本清源继之，直到现代，这类案件不仅没有消失，而且一直存在着，并一直保持着相当大的数量。不是不想消灭这类诉讼，而是消灭不了。这类诉讼是一个客观现象，实实在在的存在着，不因我们不喜欢就不存在了。所以，孔子说的使无讼，只能是一个永远无法实现的幻想。

为什么会出现这一现象呢？原因很简单，人类是社会性动物，人与人之间相互往来、接触，必然发生各种各样的关系，同时，逐利是人的本性，不同的个体追逐同一利益时，必然发生争议。只要有人类存在，这类争议就必然伴随左右。怎么解决这类争议？人类社会文明发展的结果，就是通过国家机器来进行处理，这样做的效果最佳、成本最小。所以，诉讼是无法消灭的。孔子的主张是不符合实际情况的。

笔者认为，我们不仅不要想方设法去消灭诉讼，而且要鼓励人们通过诉讼来解决争议。原因在于：一，诉讼是人类社会创造的最佳争议解决方式。通过这一方式，人们能够和平地解决相互间的争议，避免出现流血冲突。对于人类社会来说，这样做的成本最低。二，诉讼是培养人们法治观念的有效途径。建立法治社会，是人类社会的共同理想。法治的基础在于确立人们对法律的信仰，在于建立秩序与自由的平衡。参加诉讼，能够让人们切身体会到法律的作用，逐渐确立起对法律的信仰，逐渐养成遵守秩序的习惯，在思想上形成法治的观念。三，诉讼是社会保持稳定的“减压器”。如果人们之间的争议大量地、长期地得不到解决，必然会导致社会矛盾积聚。一旦有风吹草动，这些矛盾就会像火山一样喷发，对社会造成的影响是灾难性的。通过诉讼，将社会矛盾化整为零，一个一个地加以解决，就会将这一巨大力量消弥于无形。由于大部分矛盾已经解决，即使有少量没有解决，也不会对社会造成大的影响。

至于通过调解方式来解决争议，笔者也是赞成的。笔者认为，调解是诉讼的一种变化形式，其本质仍然是通过国家机构为主导来解决社会矛盾。能调解当然好，不能调解，还是要通过诉讼来解决。

【笔者译】孔子说：“审理诉讼案件，我和别人所做的事是一样的，没有什么区别。我的特别之处在于，一定要想方设法把诉讼消灭掉，从本源上不让诉讼产生。”