11.20

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

【笔者注】本章讲的是笃这一价值的特点。朱熹《论语集注》：言不可以容貌取人也。李泽厚先生的解释就是根据朱熹的注解而来。根据这一解释，“庄”字被译出“装”字，意思是装出来。笔者有两处疑问：一是忠厚老实就是君子吗？未必。即使一个人是真的忠厚老实，也不能与君子划等号。刚谈一谈忠厚老实，就往君子身上靠，明显不妥，距离君子远着呢。二是忠厚老实能够只通过脸色装出来吗？欺骗小孩子还行。根据一个人的脸色就称赞他忠厚老实，说明称赞别人的这个人没脑子。还有一处疑问，笔者限于工具无法确定，即“庄”字与“装”字有没有通用的先例？笔者没有查到。基于以上疑问，笔者认为，朱熹的注解值得商榷。

笃，是儒家确立的一种价值。《礼记·中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。笃行，是为学的最后阶段。根据现代汉语词典的解释，笃指忠实，一心一意。忠实，即忠诚可靠。笃这种价值，是一种具有普遍性的价值，与道德没有直接关系，既不属于君子，也不属于小人。君子、小人、既非君子又非小人的普通人，都可以作为行为标准和追求目标。属于君子、小人这一体系所专有的价值，如忠、孝、信、义等，可以称为专有价值；属于君子、小人、普通人等所有社会成员所拥有的价值，如博、审、慎、明、笃等，可以称为普遍价值。儒家思想没有将这些价值进行区分。原因在于这些价值属于人性的不同方面，忠、孝、信、义等价值属于道德，博、审、慎、明、笃等价值属于知性。孔子讲的许多东西都是人性，但没有对人性作进一步的细分，而是将知性、情感、道德三类人性混用，因而也没有对这些价值作进一步分类。

笃这种价值既然与道德没有直接关系，自然与君子也联系不起来。孔子在本章中提出的疑问，在某种程度上触及到了这个问题。可惜，孔子没有进一步作出阐述。笔者将以上述分析为基础，作出新的解释。