11.18

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【笔者注】本章讲的是孔子对自己教育效果的困惑。孔子各用一个字概括出高柴、曾参、子张、子路四个弟子的弱点，却没有用子曰这种形式。后面说颜回、子贡时却用了子曰这种形式。前后两种形式有点令人不解。笔者认为，孔子指出四人的弱点，说明他可以针对此弱点实施教育，但面对颜回、子贡的教育时，孔子困惑了。颜回的学识不用说，非比寻常，他按照孔子的教导，做了许多尝试，付出了许多努力，却屡次失败，所有的理想都落空了。子贡不听孔子的教导，做买卖跑生意，却屡次算中，发了大财。这样的结果让孔子大为不解，倒底自己的教育是对还是不对呢？

先谈一谈孔子指出四个弟子的人性弱点。各一个字的高度概括，表明孔子观察之细、了解之深。孔子发现弟子们人性的弱点干什么？有什么意义？笔者认为，孔子是根据每个弟子人性的弱点，采取有针对性的教育措施，对每个弟子的人性进行调控。这间接反映出孔子的教育理念是以人性调控为主，知识与技能的传授为辅。

韩愈《师说》曰：师者，所以传道、授业、解惑也。但是，传什么道？授什么业？解什么惑？也就是说，教育内容是什么？这才是最核心的东西。孔子关注人性，其教育的内容围绕人性而展开。人性理应成为教育的核心。人性是什么？按照休谟《人性论》的观点，人性包括知性、情感与道德三部分。知性主要指知识与技能；情感主要指爱与恨、骄傲与谦卑、喜悦与悲伤、希望与绝望等；道德主要指善与恶、对与错、好与坏等内容。后世的教育形式是学校教育，教育内容主要是知识与技能。对于情感、道德，学校教育涉及的较少。前面所说的孔子关注的人性，指的是狭义的人性，不包括知识与技能。这方面的人性，每个人各有特点，学校做不到针对每个人的人性进行个别教育和调控，只能以传播知识与技能为主，附带做一些人性调控方面的工作。调控人性的教育任务自然而然地落到了父母身上。

许多为人父母者有一些困惑，不知道如何教育孩子，更不知道教育孩子学什么东西。有的模仿学校教育，教孩子们学习知识、技能。当然，基本的生活技能是要教的，基本的知识是要传授的。除此之外，深一些的知识与技能是由学校来负责的。父母去教孩子这些东西不如老师专业，教也教不好。父母的教育任务主要是调控孩子的人性，要教孩子什么是对与错、什么是善与恶、什么是好与坏，要让孩子懂得什么是爱与恨、什么是骄傲与谦卑，应该怎样爱与恨，应该如何面对自己与他人的骄傲与谦卑等等。

孔子主张的是由老师来调控弟子的人性，张扬其人性优点，抑制其人性弱点。现在怎么变成了父母的任务呢？笔者认为，孔子时代的教育，处于刚刚发展的阶段。一开始，孔子的弟子人数少，孔子能够根据各人的人性弱点、优点进行调教。后来，弟子多了，孔子就调教不过来了。近代的教育，人数更多，即使老师有孔子那样的学识与能力，也调教不过来，何况老师们很少有人能达到孔子那样的水平呢？还是由父母来承担这一任务较为合适。因为只有父母最了解自己的孩子，只有父母最关心自己的孩子。人性教育是非常重要的内容，父母们千万不要忽视，不要不当回事，孩子长成什么样的人，形成什么样的秉性，相当大的程度上是由人性决定的。

再谈一谈孔子的教育方向。颜回在孔子眼中非常优秀，可是，外出做事却每每以失败告终。子贡不听孔子的教导，不做学问，而去经商，却取得了成功。原因在于孔子没有针对颜回的弱点进行教育，只注意发挥他的长处了。颜回外出做事的能力很弱，孔子这方面的能力也不算强，又没有对颜回进行对症治疗，所以，颜回屡次失败。子贡没有听孔子的话，发挥了自己本身的经商才能，取得了成功。这足以说明，孔子也不是全能的。他只是一个学者，一个做学问的人。完全按他的这一套理论去做事，也往往不会成功。孔子的教育方向主要偏向于精神领域，集中在礼乐与情感、道德方面，对物质领域涉及很少，自然缺少这方面的知识技能。

【笔者译】高柴的特点是比较愚笨，曾参的特点是比较迟钝，子张的特点是比较张扬，子路的特点是比较鲁莽。（孔子可以针对其特点进行调教）孔子说：“至于颜回，他知识非常丰富，外出做事却总是失败，自己还穷得叮当响。子贡呢，没有按照我的教导去做事，而是做买卖跑生意去了，却不曾想，他屡做屡胜，发了大财。我不知道我的教育是怎么了？”