11.9

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【笔者注】本章讲的是孔子对颜回去世的情感流露。孔子与颜回的师徒之情有多深，从本章中可见一斑。孔子伤心过度，嚎啕大哭，悲痛欲绝。孔子这么伤心的原因，首先是与颜回的师徒之情；其次，孔子同时表达出另外一层意思，就是自己精心培养的最中意的接班人不在了，自己的事业、学说后继无人了。这后一层意思更让孔子伤心不已。有人会问，孔子的其他弟子不是把儒家发扬光大了吗？这是后话，孔子当时并不知道。而且，后世发扬光大的儒家是不是孔子当时创作的精华，也未可知。孔子当时把自己一生最精彩、最巅峰的创作都传给颜回了，可是颜回却先他而去了，孔子的希望化为泡影。孔子本人也到暮年，已无力再去培养新的接班人了。孔子能不伤心过度吗？至于孔子传给颜回的思想精华是什么，我们已无从得知。

孔子如此伤心，痛不欲生，让跟随他的人感到意外，感到难以理解。就旁观者看来，孔子哭弟子，伤心归伤心，哭个差不多也就可以了。但是，孔子的哭却超出了常理，那伤心的程度远远超出了平常的师徒之情。谁能理解孔子此刻的内心？只有颜回，但颜回死了。别人理解不了孔子超出常理的举动。跟随的人也是如此。所以，跟随的人劝孔子说，您伤心过度了。言外之意是，请您节哀，控制一下自己的感情。

跟随的人只所以这么说，原因有二，一是担心孔子的身体不支，二是，他觉得孔子地位尊贵，要保持形象，要注重仪表，行为应当合乎常理，情感应当有所收敛，表情应当喜怒不形于色。但是，孔子不这么认为。孔子想哭就哭，想怎么哭就怎么哭，根本不管什么形象、什么仪表，也不管什么地位、什么官职，更不考虑自己的身体。圣人也是人，圣人也有感情。该哭就哭，该嚎啕大哭就嚎啕大哭，只要身体还能支撑的住。人的本性就是如此。如果没有了感情，没有了血性，那还是人吗？即使是人，也是被阉割了的人。这样的人，即使形象好、仪表好，地位高、官职高，又有什么意义呢？

其实，作为旁观者，理解不了孔子的举动不要紧，学会尊重就行了。对于每一个人超出常理的举动，人们都应当学会尊重，只要不违背道德与法律，就不要去干扰，不要去歧视。每一个人都是独立的个体，都有选择生活方式的权利，都有表达自己情感的权利。他想哭就让他哭吧，他想嚎啕大哭就让他嚎啕大哭吧。不要压抑人的情感，要让人的情感自然流淌。能做到这一点，本身就是一种伟大。

关于“非夫人之为恸而谁为”这一句，李泽厚先生理解为倒装结构，即应为“非为夫人恸而为谁”。笔者认为，不必理解为倒装，正面解释也可以的。为，解释为动词，作为、作出之意。

【笔者译】颜回死了，孔子哭得非常伤心，悲痛欲绝。跟随孔子的人说：“先生，您伤心过度了，请节哀。”孔子说：“我伤心过度了吗？如果我这个与他关系亲密的人不伤心过度、悲痛欲绝，谁会伤心过度、悲痛欲绝呢？”