11.2

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”

【笔者注】本章讲的是孔子培养地比较出色的八位弟子的才能与近况。先说第一句。孔子带诸位弟子周游列国时，曾受困于陈国、蔡国之间。当时，陈国、蔡国派徒役围住孔子师徒，使孔子师徒断粮七日。后来，子贡游说楚王派兵相救，孔子师徒才得以脱险。史称“陈蔡之厄”。

孔子师徒从“陈蔡之厄”中得到一个深刻的教训：仅有学问是不行的，还要有官职、实业、人脉等。孔子学问这么大，困于陈蔡却束手无策，几乎饿死。学问在强力面前，发挥不出力量。学问只有与强力结合，才能发挥作用。单纯有学问，解决不了问题。子贡依靠自己的才能，搬来救兵，解了师徒之围。不管子贡才能有多大，没有救兵就解不了围。还是救兵起了关键作用。虽然是子贡请来的，但毕竟是他力，不是自力。“陈蔡之厄”教给孔子师徒的，就不是礼乐这样的东西了，而是权力、地位、财富。儒家的“学而优则仕”思想大概就起源于此吧。正是领悟到这一点，孔子师徒周游列国回来后，孔子的各位弟子纷纷各奔东西，出门创业去了。有的去做官，有的去经商，有的去讲学，有的还研究学问。所以，孔子说，他们都离开我，不在我这里了。

再看第二句。李泽厚先生译为，德行好的：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；会办外交的：宰我、子贡；能办政务的：冉有、子路；熟悉礼仪文献的：子游、子夏。笔者以为不妥。颜渊等四人德行好，其他六人德行就不好吗？恐怕不是这个意思。孔子的意思应该是颜渊等四人的德行更出色一些，其他六个学生别的才能更出色一些。这些学生各有所长。孔子没有因为宰我等六人的德行不出色就否定他们。由此可见，孔子不是一个道德完美主义者，没有追求道德十全十美。

在孔子看来，道德是很重要，排在人的各项才能之首，但不可能要求所有人的道德水平都那么高。只要道德上没犯大错，不是大奸大恶，这个人就是可以的。即使道德上有些小过失小错误，这个人也是可以包容的。不是说道德完美不好，而是说道德完美说起来好听，实践起来很难。实事求是地讲，道德完美基本上做不到。几千年的文明史，不就出了几个圣人吗？即使这几个圣人，也是出现在古代，如果把他们放在现代，运用现代的监控手段进行不间断监控，他们也未必没有一点道德瑕疵。所以，没有必要把大量的时间、精力放在关注每一个人的道德过错上，不要追求道德完美。要认识到，道德上有瑕疵是一种客观现象，大部分人的道德或多或少都有点瑕疵。评价一个人，当然要看他的道德水平，但看的是道德上的大过错，只要他不是大奸大恶之徒，就可以按才能来评价。至于道德上有些瑕疵，不必过于关注。不要让道德上的瑕疵把天下英雄挡在门外。道德上完美之人，虽然道德水平很高，但往往缺乏创新精神，缺乏魄力。原因很简单，要道德完美，就不得不小心翼翼，这个不敢做，那个不能干，自然就不敢创新，不敢干事情。

【笔者译】孔子说：“当年跟随我在陈、蔡两地遇险蒙难的学生，现在都不在我这里了。他们几个都非常优秀。其中德行方面比较出色的是：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语方面比较出色的是：宰我、子贡；政事方面比较出色的是：冉有、子路；写文章做学问方面比较出色的是：子游、子夏。”