10.4君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。

当暑，袗絺綌，必表而出之。

缁衣，羔裘；素衣，鹿裘；黄衣，狐裘。

亵裘长，短右袂。

必有寝衣，长一身有半。

狐貂之厚以居。

去丧，无所不佩。

非帷裳，必杀之。

羔裘玄冠不以吊。

吉月，以朝服而朝。

【笔者注】本章讲的是日常生活中需要遵守的服饰方面的礼仪规定。就本章来说，绀（音干）緅（音邹）是什么颜色，并不重要。李泽厚先生译为黑色，杨伯峻先生译为天青色或铁灰色，都可以。重要的是，当时的礼仪规定非常细致入微，细到把衣服领子、袖口的镶边都作出了规定。大家不要以为，规定细致就是好的，那可不一定。仔细分析，笔者发现，这些规定本身是比较粗糙的。一是规定的适用性不强。这些规定主要适用于贵族，不适用于一般人。比如羔裘、狐貂等，一般人根本买不起。即使不是一般人，像颜渊这样的人，穷得叮当响，也不可能有这裘那皮的。普通百姓连饭都吃不饱，哪里能讲究这么多？所以，这些规定仅仅适用于极少数人。二是规定本身没有道理。红色紫色不能作日常便服，羔裘要配缁衣等等规定，是根据什么作出的？为什么？孔子自己也没讲出什么道理。笔者认为，这样的规定，本来就没有道理可讲，更像是制定礼仪规定的人拍脑袋作出的决定。从“有比没有强”的角度来看，周礼是一种文明的进步。但是，从科学性的角度来看，这些礼仪的规定实在不值得推崇。由此可以看出，周礼的制定过程明显缺乏民主、科学的程序保障。当然，我们不能苛求古人像我们现在这样按照严格的程序进行立法。那时候，古人能够对礼仪有所规定，就已经是文明的进步了。我们可以用欣赏的眼光来看孔子时代人们的创造，来体会那个时代社会文明的发展进步。但是，对那个时代的礼仪规定以及规定的制作过程，则要放在历史长河的坐标系中去审视，不能把这些规定一股脑儿搬到今天来用。这些规定，不要说放在现在，即使在当时，其制作过程也未必是先进的。有些规定，历经岁月的洗礼，好像流传了下来，比如人家办丧事，你不能穿着色彩鲜艳的衣服去出席丧礼。不过，与当时的规定相比，也已经面目全非。至于穿衣服，人们想穿什么衣服就穿什么衣服，没有必要穿黑衣服就得配羊皮外套。至于袗（音珍）絺（音吃）綌（音西），即夏天穿汗衫出门，虽然不太雅观，但也不是不可以，这要看出席的场合。如此等等。

总结前面几章关于礼仪的规定，笔者认为，有如下几点可取之处：一是社会需要礼仪。古代的人们需要礼仪，今天的人们也需要礼仪；二是礼仪是不断变化的。不同的时代有不同的礼仪，古代有古代的礼仪，现代有现代的礼仪，礼仪随着时代的变迁不断发生变化；三是我们学习什么。古人的某些礼仪，已经融入我们的生活，成为了我们日常的生活习惯，我们在不自觉中学习着、继承着。古人的大部分礼仪因不适应社会发展的需要，在时代的演变中逐渐成为历史。笔者认为，我们要学习的主要是古人讲究礼仪的做法，而不是古人的各种具体礼仪。已经成为历史的东西，就让它成为历史吧，不要再把它搬出来。某些复古的做法，比如复古的婚礼，从头到尾看起来，让人觉得像一场闹剧，像在演古装戏，实在没有什么意义。礼仪是时代的招牌，体现着时代的制度文明、主流价值，时代不同了，制度文明、主流价值变化了，礼仪也变化了，何必把古代那些已经被遗忘、被抛弃的礼仪又搬出来呢？今天的人们是要讲究礼仪的，但讲究的是现代礼仪，体现着现代的制度文明、主流价值。古人的礼仪，看看可以，谈谈可以，搬来用大部分不可以。

【笔者译】像孔子这样的君子，不用黑色布料作为自己衣服领子、袖口的镶边，不用红色、紫色的布料制作自己的便服。夏天时节，平时在家可以穿着单薄的汗衫，如果有要事出门一定加件外衣。隆冬时节，穿黑色内衣要配羊皮外套，穿白色内衣要佩鹿皮外套，穿黄色内衣要配狐皮外套。在家穿的皮衣外套要制作的长一些，外套的右袖子要裁剪的短一些。睡觉时一定要有睡衣，睡衣的长度是自己身长的一半。要用狐皮、貂皮等厚的毛皮作坐垫。守丧完毕以后，就可以佩戴各种装饰品，没有什么禁忌了。除了上朝和祭祀的礼服需要用整块布料来制作外，其他的衣服都要进行裁剪，把多余的布料剪去，使自己穿起来干净利落。到别人家吊丧时，不能穿羊皮外套、不能戴黑色帽子。每月初一，一定穿着上朝的礼服去朝拜国君。

附：【李泽厚译】君子不用黑色作衣服领子、袖口的镶边，不用红色、紫色作便服。夏天，穿单汗衫，一定加件外衣才出门。黑衣配紫羊皮，白衣佩鹿皮，黄衣配狐皮。在家穿的皮衣长一些，但右袖短一些。一定有小被子，长度是身长的一倍半。用狐皮等厚毛作坐垫。丧礼完毕以后，就没有什么不可以佩戴的了。除了上朝祭祀的礼服，一定有连缝。不穿紫羊皮、不戴黑帽去吊丧。每月初一，一定穿着礼服去朝拜。