9.26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 

【笔者注】本章讲的是强制征服一个人的意志是非常困难的。志，指意志，是人的一种重要精神活动。现代汉语词典对意志的解释是：决定达到某种目的而产生的心理状态，往往由语言和行动表现出来。

孔子的这句话，常常被仁人志士用来言志，表明自己意志的坚定，不会因为外力的强大而改变自己的意志。但是，综合本章的内容和前后各章的情况来看，孔子说这话的意思，并不是来言志，而是从客观的角度来阐述自己对意志这种精神活动的看法。

一个人的意志形成后，会比较稳定地支配着此人的态度与行动。除非他本人愿意改变自己的意志，他的意志是不会因外力影响而轻易发生改变的。原因有二：一，意志是一个人经过慎重考虑作出的决定，不是一时心血来潮的选择。认准了的事情要做下去，认准了的路要走下去。即使困难重重，许多人仍然会坚持下去。通过外力强制他改变自己的意志，会遭到他的抵制。二，意志是一种精神，看不见、摸不着。俘获三军主帅虽然非常困难，但毕竟有一个标靶立在那里，看得见、摸得着。意志存在于人的心里，想抓抓不住，想打打不着。外力即使非常强大，却找不到着力点，有劲没处使。用俘获三军主帅的方法来征服人的意志，是很难成功的。即使在外力面前，他暂时屈服了，也是口服心不服。蒙古大军横扫欧亚，征服了许多地方，一旦大军离开或者军力衰退，这些地方的统治立即土崩瓦解。诸葛亮当年平定南中，就用了“攻心为上”的策略。

当然，人与人不同，有意志坚强者，也有意志薄弱者。对于意志薄弱者而言，一旦有比较强的外力影响，他的意志就会改变。对于意志坚强者而言，即使有比较强的外力影响，他的意志也不会改变。也就是说，强制性外力的作用是有限的，有相当数量的人是不惧怕强制性外力的。对这些人还是需要“攻心为上”的。

如何“攻心”？从社会管理的角度来看，由于意志具有比较稳定的特点，所以，如果想影响、干预、改变人们对于某事某人的态度，就要尽早采取行动，未雨绸缪。比较适宜的办法就是教化，尽早尽可能地教化，在人们意志形成之前就进行适当干预。不要等着人们的意志形成以后，再用强制手段逼迫他们去改变。这样做很难达到目的，而且，代价太大。孔子主张教化的目的之一就在于此。

对于那些不惧怕强制性外力的人们，不能总想着用强制手段强迫他们屈服。孔子早就认识到这个道理。哪里出了问题，就要从哪里想办法。是认识出了问题，就要从认识方面想办法。是信仰出了问题，就要从信仰方面想办法。是文化出了问题，就要从文化方面想办法。单纯采用强制手段改变一个人的意志，是极为困难的。从认识、信仰、文化方面想办法，让他自己主动改变自己的想法，自愿改变自己的意志，才能从根本上解决问题。

    【笔者译】孔子说：“两军交战时，擒拿对方三军的主帅难不难？非常难。想改变一个普通人的意志，难不难？很难，比擒拿对方三军的主帅还要难许多。”

附：【李泽厚译】孔子说：“可以剥夺三军主帅的权力，休想剥夺一个普通人的意志。”