9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。” 

【李泽厚译】孔子说：“我没有看见喜爱道德能像喜爱女色那样的人啊。”

【笔者注】本章讲的是道德说起来重要，喜欢起来次要。孔子周游列国，阅人无数，但没有发现从骨子里喜爱道德的人。一说起来，大家都认为道德很重要，都表示自己喜爱道德，愿意用道德来约束、规范自己的思想和行为。但是，真到了具体事情上，到了欲望面前，道德就往往靠边站了。当然，许多情况下，人们还是遵从道德的要求，但是人们最终选择道德，不是因为自己喜爱道德，而是畏惧道德的力量，畏惧社会舆论。真正因喜爱道德而遵从道德的人，非常少；喜爱道德达到像喜爱女色那样程度的人，没有。即使像颜渊这样的圣贤，包括孔子本人，虽然喜爱道德达到较高的程度，但也达不到像喜爱女色那样的程度。

为什么人们喜爱道德达不到像喜爱女色那样的程度？笔者认为，原因有二。一是道德的本质是利他的，喜爱女色本质是利己的。道德的核心是爱，是对他人的爱，是给他人带来幸福、快乐。自己往往要作出奉献，作出牺牲。喜爱女色的核心是欲，是满足自己的欲望，是给自己带来幸福、快乐。自己是受益的一方，不需要自己去奉献，去牺牲。从人的本性来说，首选的当然是利己的东西。虽然也喜欢利他的东西，但无论如何，也达不到喜欢利己的东西的程度。二是道德是后天学习、教化的结果，喜爱女色是先天生成的结果。人一出生，并不知道是非、善恶、美丑，也不知道忠、孝、信、义，这些道德层面的东西只有经过自己学习或者他人教化，才进入自己的脑海，逐渐成为自己的习性。喜爱女色则不同。人一出生，就分男女，每个人的基因中就存有喜爱异性的信息。这是人这种生物进行种族繁衍的需要。喜爱异性，是人的本性，是人的天生本能，不用教，也不用学，天然地就会。人们虽然喜爱道德，知道道德是人类群体生活所必需，但无论如何，对道德的喜爱也达不到对女色喜爱的程度，后天的与先天的比起来，总是差那么一截子。

不管人们喜爱道德与女色的程度有多大差异，喜爱道德是需要强化的，喜爱女色是需要约束的。这是人类理性的需要，是人类群体生活的需要。每个人都不能由着自己的性子来。不能因为你不喜欢道德，就可以不要道德。不能因为你喜爱女色，就可以无所顾忌地放纵欲望。道德不仅需要，而且要喜爱；女色可以喜爱，但要守规矩。

如何让人们喜爱道德？道德是利他的，喜爱是利己的，让利他也变成利己，道德就会成为人们的喜爱。比如，有人做了利他的事情，合乎道德，这时，人们就可以送他一顶圣贤的帽子。好多人喜欢这顶帽子，就去喜爱道德了。制度设计就应体现这一精神。如果有人做了利他的事情，却没有回报，也没有反应，做一次两次可以，慢慢地就失去了动力，没有了积极性。这样的制度设计是不利于培养教化人们喜爱道德的。

如何让人们好色不乱？喜爱女色是人的本性，不可能禁止，也不应禁止。人们制定了伦理制度，制定了婚姻制度，用这些制度来约束人的本性，让人的本性在符合社会整体利益的情况下得以伸展。喜爱女色可以，但不能乱来。要遵守法律和道德的要求，要符合伦理与婚姻制度的规定。

【笔者译】孔子说：“我阅人无数，但没有见过喜爱道德能达到像喜爱女色那样程度的人啊。”