9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

【李泽厚译】孔子说：“我从卫国回到鲁国，把音乐整理出规范来。‘雅’、‘颂’都得到了各自的位置。”

【笔者注】本章讲的是音乐要端正方向，重塑秩序。春秋时期，礼崩乐坏。音乐领域秩序非常混乱，主要表现有四点：一是音乐的教化功能丧失，走向纯娱乐化。最初，周公制礼作乐，看重的是音乐的教化功能。国家下大力气推动和扶持音乐的发展，将音乐的发展与道德教化联系在一起，与国家法律的实施相同步。音乐是道德教化与法律实施的助手，音乐的教化功能是它的主要功能。随着时间的推移，社会的变迁，音乐的教化功能逐步丧失，娱乐功能逐步凸显。人们欣赏音乐，主要目的是为了娱乐，没有多少人还记得音乐的教化。为了迎合人们的这一需要，音乐的创作与演奏也转向纯娱乐化。音乐的功能发生了质的转变。二是音乐的使用由规范走向无序。本来，音乐的使用不是随随便便的，是有明确规范的。什么场合使用什么类别的音乐，什么时候使用什么节奏的音乐，什么人物使用什么规模的音乐，都有明确要求。时间、地点、人物与音乐相互匹配。后来，随着音乐功能的转变，音乐的使用也由规范走向混乱无序。人们想使用什么音乐，就使用什么音乐；想听什么音乐，就演奏什么音乐。原有的规范已经失去作用。三是国家力推的音乐作品主流地位丧失。为实施音乐的教化功能，国家组织人创制了一批音乐作品，并从社会上已有的音乐作品中选择了一批音乐作品，强力推出，“制礼作乐”的“作乐”，就是这个意思。这些音乐作品因而占据了音乐领域的主流地位。然而，时过境迁，物是人非，沧海桑田，这些音乐作品渐渐不受欢迎，主流地位被蓬勃兴起的民间音乐所取代，以官方音乐引导音乐走向的愿望落空。四是音乐创作简单生硬，作品缺乏活力。音乐是一种艺术，用声音给人以美的享受。通过这种美的享受，使听众在快乐和激情中高兴地、自愿地接受音乐输送的价值观念、道德教化等内容。但是，有些人不理解音乐教化的这一原理，创作时不注意方式方法，简单生硬地把教化内容编入音乐中，使音乐枯燥乏味，缺乏活力。这样的音乐本来已经让人难以提起兴趣，还用下命令的手段让听众去听这些音乐，音乐的教化功能怎么可能实现？

正是因为音乐领域秩序混乱，所以，孔子才要正乐。如何正乐？孔子的意思是音乐发展要端正方向，重塑秩序，包括以下几点：一是音乐不能走纯娱乐化的路子，要适当重申音乐的教化功能。人们非常喜欢音乐，原因在于音乐的娱乐功能。所以，可以在娱乐的同时，让娱乐为教化服务。不一定突出音乐的教化功能，不需要重新确立教化功能的主导地位，只要将教化内容融入娱乐之中，就可以了。让人们在娱乐的同时，悄无声息地接受教化的内容，其效果比大张旗鼓地强调教化要好得多。二是音乐的使用要放开。社会在发展，时代在进步，音乐从官方走入了民间，由专供少数人享用的奢侈品变成了社会大众可以自由欣赏的艺术品。音乐的使用不再受到严格限制，原有的规范已不符合现实的需要。放开音乐的使用是大势所趋。只有极少数音乐的使用还需要进行规范。三是正面音乐要占据主流地位。无论民间音乐，还是官方音乐，其主题应当围绕爱而展开，是善的，是美的，是符合人类社会永恒的价值追求的。这样的音乐要在音乐领域占据主流地位。四是音乐环境要宽松。音乐可以教化，也可以娱乐，不能因为需要教化就把音乐管的死死的。音乐这种艺术，失去了娱乐功能，就没有了活力。无论创作音乐，还是演奏音乐，环境一定要宽松，要让大家的情感能激荡起来，大家的情绪能快乐起来。

但是，孔子从卫国回到鲁国时，只是一个学者，不是国家的官员，没有权力去端正音乐的发展方向，重塑音乐领域的秩序。他能做的非常有限。

孔子正乐，正的是音乐的那一部分？是音乐的词还是音乐的乐曲？是词、曲的内容还是词、曲的篇章结构？后面提到了雅和颂。众所周知，诗经分为风、雅、颂三部分。《风》，指十五国国风，出自各地的民歌，共160篇。风的意思是土风、风谣。《雅》指周王朝国都附近的乐歌，共105篇，分为大雅31篇和小雅74篇。大雅作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐、混乱及其统治危机。小雅创作于西周初年至末年，以西周末年厉王、宣王、幽王时期为多。《颂》指周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为周颂、鲁颂和商颂。《诗·大序》解释：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。《杨注》：“雅”和“颂”一方面是《诗经》内容分类的类名，一方面是乐曲分类的类名。篇章内容的分类，可以由今日的《诗经》考见；乐曲的分类，因为古乐早已失传，无可考证。孔子的正“雅”、“颂”，究竟是正其篇章呢？还是正其乐曲呢？或者两者都正呢？《史记·孔子世家》和《汉书·礼乐志》以为主要的是正篇章。

笔者认为，孔子既正篇章，也正乐曲，但正的是结构安排，不是具体内容。简单说，就是把这些篇章放在这里，把那些篇章放在那里，挪挪位置，换换地方，重新进行排列组合。整理完后，以一个学者身份提出建议，得到了官方的采纳。因此，孔子才能说“然后乐正，雅颂各得其所”这样的话。

【笔者译】孔子说：“我从卫国回到鲁国，对国家的音乐进行了整理规范，把雅和颂这两个篇章放到了能够发挥它们作用的位置上。”