9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 

【李泽厚译】孔子想到未开化的地方去居住。有人说：“那么落后怎么办？”孔子说：“有君子去住，还会落后吗？”

【笔者注】本章讲的是如何看待物质生活条件。夷，是我国古代对居住在东部地区的民族的称呼。九夷，指淮夷，其北边与齐鲁接壤，在当时是比较落后的地区。陋，指简陋，与豪华相对。说的是九夷这个地方的物质生活条件比较简陋，衣食住行仅能满足基本生活需要。房子低矮昏暗，仅能避风雨；食物简单粗糙，仅能供温饱。君子，指有学问的人，能看淡各种荣华富贵的饱学之士。孔子的意思有三个：

一是有学问的人不在意物质生活条件的简陋。物质生活条件不重要吗？非也。物质生活条件可以分为基本的物质生活条件和优越的物质生活条件。基本的物质生活条件是必要的，没有这些物质生活条件，连生存都成了问题，什么也干不了，什么也干不成。无论多么有学问有才能的人，衣食住行等基本的物质生活条件一定要有保障。这是人生的基础，也是干事业的基础。有学问的人不在意物质生活条件的简陋，说的是物质生活条件虽然简陋，但是能保障基本生活需要，只是没有优越的物质生活条件供享用。什么是优越的物质生活条件？通俗一点说，就是荣华富贵。有学问的人饱读诗书，学富五车，志向远大，眼界高远，不在意荣华富贵，不在意吃喝玩乐，这很好。值得称赞，值得向往。但是，不能因此说追求荣华富贵就是不对的。人们选择什么样的生活方式，追求什么样的人生目标，是人们的自由，只要方法正当，不危害社会，不妨害他人就可以了。人们用自己创造的财富来改善自己的物质生活条件，来追求荣华富贵，吃的好一些，住的宽敞一些，穿的舒适一些，难道不可以吗？当然可以。再者，如果一个社会的大部分成员都志向远大，眼界高远，都不在意荣华富贵，不在意吃喝玩乐，都想干大事，都想治国安邦，恐怕也不行。经济谁来搞？衣食住行谁来生产？财富谁来创造？社会有分工，人生有目标，没有高贵低俗之分，只有适合不适合之别，适合自己的，就是最好的。

二是物质生活条件决定不了人的精神。世界分为物质与精神，物质是第一位的，精神是第二位的，精神是物质产生的。产生精神的物质，即人体，与物质生活条件之物质是不同的。人体产生精神，物质生活条件不产生精神。人的精神产生之后，就具有了相对独立性，不再从属于人体，而且能够支配人体。有时候，物质生活条件通过影响人体能够影响人的精神；有时候，物质生活条件虽然影响了人体，但影响不了人的精神，更决定不了人的精神。

首先，物质生活条件的简陋阻止不了精神上的追求。物质生活条件是人的精神追求的物质基础。物质生活条件是否充足，能够影响人的精神追求。对于意志不坚定者来说，物质生活条件的简陋可以阻碍甚至阻止他的精神追求；对于意志坚定者来说，物质生活条件只能是影响他的精神追求，而且影响的程度是有限的。条件好一些，人们追求知识、情感、道德、信仰等精神内容更方便一些，更快捷一些；条件差一些，人们追求知识、情感、道德、信仰等精神内容更艰难一些，更费力一些。物质生活条件的简陋阻止不了他的精神追求。譬如，寒门学子，虽然生活清苦，学习条件简陋，却寒窗苦读数十载，终有所成。教徒朝圣，不远万里，不辞辛劳，终于到达圣地朝拜。

其次，物质生活条件的改善解决不了文明的冲突。由于历史、文化等方面的不同，人类社会出现了许多不同的文明，这些文明在精神领域存在许多不同，比如，宗教信仰不同，价值观不同，人生观不同等等。不同文明的人群在相互交往中出现了认同危机，出现了美国作家塞缪尔·亨廷顿所说的“文明的冲突”。要想解决认同危机等问题，光改善物质生活条件是不够的，还需要尊重精神活动的规律，从精神领域入手，让不同的文明能够实现有序对接，让物质生活条件的改善为文明的对接服务。

三是地方落后没有关系，只要有能人，一定会改变落后状况。地方落后的根源是什么？是思想观念和文化的落后。这种落后是一种整体的落后，不是某个领域的落后。若想改变一个地方的落后状况，必须改变这个地方的思想观念和文化。如何选择切入点呢？就是引入能人。能人来到这个地方，带来先进的思想观念和文化。通过交谈、教育、干事业、做学问等方式，能人将先进的思想观念和文化传授给他周围的一批人，这一批人再用这些思想观念和文化来影响更多的人，最终实现整个地方的进步。由此看来，能人是改变地方落后状况的关键。能人很关键，同样关键的还有伯乐。世先有伯乐，然后有千里马。伯乐也是改变地方落后状况的关键。孔子要到九夷去居住，可以改变九夷的落后状况，但前提是主事九夷的人要欢迎至少是允许他到那里去，并支持孔子开展活动。因此，伯乐也得是能人。如果伯乐思想观念落后，他怎么能引入思想观念和文化非常先进的能人呢？所以，有了能人，地方的落后状况一定能改变。

【笔者译】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方物质生活条件非常简陋，到那里去干什么？”孔子说：“有学问的人到那里去居住，有什么简陋不简陋的呢？”