8.10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【李泽厚译】孔子说：“喜爱勇敢而厌恶贫穷，会出乱子；对不仁的人憎恨过分，会出乱子。”

【笔者注】本章讲的是社会动乱的两个根源。好，指喜爱。好勇，指喜爱打架，崇尚武力。疾，指恨，憎恨。疾贫，指憎恨贫穷。不仁，指没有爱心，自私自利。已指太。已甚，指太过分。乱，指乱子，社会动乱。

好勇疾贫是社会动乱的一个根源。分为两个层次。从个人层次来说，一个人喜欢打架，又讨厌贫穷，可能的结果是，这个人会凭借自己的武力，去抢劫去掠夺别人的财富，使自己摆脱贫穷。这个人因而破坏了既有的社会秩序，闹出乱子。这样的人多了，社会必然发生动乱。如果这个人喜欢打架，崇尚武力，但能够受得了贫穷的苦，这个人就不会凭借自己的武力去抢劫去掠夺别人的财富，充其量只是打打架，发生某些违法犯罪，不会发生社会动乱；如果这个人憎恨贫穷，但胆小怕事，不敢打架，这个人即使想去抢劫去掠夺也没有能力，也就不会发生社会动乱。从国家层次来说，一个国家崇尚武力，又讨厌憎恨贫穷，这个国家必然会凭借自己的武力，去抢劫去掠夺别的国家的财富，国与国之间会发生战乱。如果这个国家崇尚武力，但能够受得了贫穷的苦，或者这个国家讨厌贫穷，但军事力量薄弱，国与国之间就不会发生战乱。

所以，为有效防止这一类型的社会动乱，需要从两个方面着手：一是消除贫穷。要采取多种措施发展经济，让大部分人富起来。富起来的人越多，社会越稳定，发生社会动乱的可能性越小。即使没有富起来的少数人，也要建立社会保障，让他们生活有着落，饿了有饭吃，冷了有衣穿，睡觉有房住，生病有条件治。大家都是现行秩序的受益者，谁会放着好日子不过，去制造混乱呢？二是改变社会对于贫穷的看法。要给予社会成员改变贫穷落后面貌的信心。从社会层面来说，要让全体社会成员明白，贫穷是暂时的，并不可怕，只要大家共同努力，经过几十年的和平发展，一定会摆脱贫穷，实现国富民强。从个人层面来说，要让每一位社会成员明白，贫穷是可以改变的，不会永远贫穷，我们的社会给予了每一位社会成员平等的奋斗机会，只要每个人肯付出自己的努力和劳动，一定会获得属于自己的财富，从而战胜贫穷，实现富裕。通过两个方面的教导，鼓励大家把心思放在发展经济上，不要把心思放在使用武力进行抢劫掠夺上。三是节制武力。国家要强大，要自卫，就需要武力，就需要尚武精神。一个国家没有武力，没有尚武精神，就会受人欺侮。但是，需要武力，不等于崇尚武力，迷信武力；需要尚武精神，不等于滥用武力，鼓励欺凌别人，鼓励掠夺别人。要重视武力，同时要节制武力，避免乱用武力演变为社会动乱。

人而不仁，疾之已甚是社会动乱的另一个根源。前文说过，仁指爱。没有爱心的人是不受社会欢迎的，人们讨厌他们，憎恨他们。但是，讨厌、憎恨要有限度，不能太过分。如果过分地讨厌、憎恨他们，逼得他们无路可走，他们就会仇恨社会，进而铤而走险，制造社会动乱。因为他们本来就自私自利，缺乏爱心，采取行动时不顾忌其他人的利益。现在，社会无法容忍他们的存在，把他们推向社会的对立面，他们必然为了自己的利益，置大多数社会成员的利益于不顾，拼着命制造动乱。

所以，为有效防止这一类型的社会动乱，人们要能够容忍缺乏爱心的人的存在。一个社会的大多数成员都有爱心，人们希望所有的社会成员都能付出自己的一片爱心，共同构筑美好的生活。但是，人们必须面对的一个事实是，无论人们怎么努力，总有少数人只关心自己，对别人缺乏爱心。人们对这部分人非常反感，但为了社会的整体利益，要正视他们，要用自己拥有的爱心包容他们的存在。

【笔者译】孔子说：“如果有人崇尚武力，同时又厌恶贫穷，这样的人必然会制造社会动乱，运用自己的武力去抢劫去掠夺别人的财富；如果社会对缺乏爱心的人过于讨厌、憎恨，不能包容他们的存在，这些人必然会制造社会动乱，改变现存的社会秩序，使自己生存下去。”