7.13子之所慎：齐，战，疾。

【李泽厚译】孔子所慎重对待的：祭祀，战争，疾病。

【笔者注】本章讲的是人们需要慎重对待自己的身体和生命。齐，通斋，指斋戒。钱穆《论语新解》：古人祭前之斋，变食迁坐，齐其思虑之不齐，将以交神明。《现代汉语词典》解释：斋戒是指旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等），以表示虔诚。笔者认为，斋戒主要是指节制自己的欲望，不是指祭祀活动本身。因此，齐字可以译为欲望。

孔子认为，需要慎重对待的第一件事是自己的欲望。欲望是人的本能，禁不了，灭不掉。人有欲望是正常的，有了欲望，就有了生活、工作的目标，就会产生进取心。所以，有欲望并不是一件坏事。但是，如果欲望像洪水一样泛滥成灾，毫无限制，欲望就变成了坏事。为了不让欲望变成坏事，人们需要节制自己的欲望。无论是金钱欲、权力欲，还是酒欲、色欲，或者是赌博欲、吸毒欲，都要进行节制。尽管节制欲望说起来容易做起来难，但再难也要坚持，再难也要把欲望控制在法律和道德允许的范围之内。欲望的缰绳一旦松弛，人生就要犯错误，轻则摔跟头，重则毁掉一生。为了自己的美好人生，需要慎重对待自己的欲望。

孔子认为，需要慎重对待的第二件事是战争。孙子兵法说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争不仅关系着国家的命运，也关系着千百万人的生死存亡，其重要性不需多言。孔子的政治主张以仁为核心，强调德和礼，很少论及战争。但是，由于战争的重要性，孔子也不得不思考战争、论及战争。从孔子的政治主张来看，孔子并不好战，但也不完全反对战争，而是对战争持慎重态度。战争是解决问题的最后手段，非常重要，非常残酷，具有极强的破坏性。失败一方不用说了，即使胜利一方，也会付出惨重代价。所以，能不打就不打，实在没有办法了才能选择战争。在作出战争决定时，一定要非常慎重，一要做到“主不可怒而兴师，将不可因愠致战”，二要做到“非利不动，非得不用，非危不战。合于利而动，不合于利而止。”也就是说，是否选择战争不能以情绪为标准，而是以是否符合国家利益为根本标准。当然，也不是说符合国家利益就一定要选择战争，战争作为解决问题的最后手段，能不用就不用。

孔子认为，需要慎重对待的第三件事是疾病。疾病关系着每一个人的身体健康和生命，不可轻视。如果生病了，一定要慎重对待，尽早寻医问药，抓紧治疗，不要不把生病当回事。身体是革命的本钱，没有好的身体，什么也干不了，什么也干不成，身体没有了，什么也没有了。生病千万不要拖，拖是对自己的身体不负责任，也是对自己的家人不负责任。生病也不要怕花钱。早花钱，早治疗，几百元、几千元就把病治好了；拖着不治，等到病情严重了，花钱就不是几百、几千元了。有人说，花钱那么多，不看了，等死吧。这是对自己的身体不负责任，也是对自己和家人感情的折磨。蝼蚁尚且偷生，何况人呢？有人说，人死后升入天堂，就不用看病花钱了，也不痛苦了。天堂存在不存在，在此不争论。假设天堂存在，天堂里看病也许比现在花钱还多，也许比现在更痛苦，到底是什么样子？没有人去过。去过的人都死了。没死的人都没去过。告诉你天堂的人也没有去过天堂，等你去了天堂，发现不是他告诉你的样子，你也不能回来找他理论。活在人世间，就要好好珍惜每一天，好好关心自己的身体，把在人世间的日子过得好好的。