5.11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【李泽厚译】孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人说：“申枨。”孔子说：“他欲望多，如何能刚强？”

【笔者注】本章讲的是刚强与欲望的关系。申枨，字周，春秋时鲁国人，精通六艺，孔门七十二贤之一。唐开元二十七年（公元739年）追封为“鲁伯”，宋大中祥符二年（公元1009年）封为“文登侯”，明嘉靖九年（公元1530年）封为先贤。刚，指性格、意志坚强，不怕困难或不屈服于恶势力。欲，指欲望，是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，也可称为人的需要。

从孔子开始，人们对欲望就持一种批判的态度。朱熹甚至提出“存天理，灭人欲”，民间有句谚语叫做“无欲则刚”。欲望好像成了见不得人的东西，成了让人感觉恐惧的东西。有人把“无欲则刚”的出处归结为本章。但是，从孔子的话中，得不出“无欲则刚”的解释。孔子说的是“枨也欲，焉得刚”，虽然也是批判欲望，却没有说因为申枨有欲望，所以不能性格刚强，更没有说人没有欲望就会刚强。“存天理，灭人欲”和“无欲则刚”对于欲望的态度，只能是对孔子这句话的一种解释。

笔者认为，欲望是人的本性，不是洪水猛兽，没有必要谈“欲”色变，也没有必要把欲望批判地一无是处。首先，我们要正确认识欲望。欲望是人的生理本能，是人类产生、发展、活动的一切动力，人本身就是性欲望驱动下的产物，衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质、精神的需求就是欲望的表现形式，正是人的各种欲望，产生了政治、战争、商业、文化、宗教、艺术、教育等人类活动，构成了五彩缤纷的世界和千姿百态的人生。欲望是人的组成部分，是每个人的人生与人类社会必不可少的东西。其次，我们要正确对待欲望。欲望虽然必不可少，但并非越多越好、越大越好。欲望过多过大，对财、物、色、权等的追求没有限度，就会引来灾祸。所以，不能放纵欲望，要合理地控制欲望，成功地驾驭欲望。为欲望画一个圈，将欲望控制在合理范围内，这个圈就是法律。灵活驾驭欲望，不要走出法律这个圈，让欲望在圈内自由驰骋。但是，我们不能因为要控制欲望，就走向另一个极端─消灭欲望。欲望是人的本性，只要人活着，就有欲望。灭人欲是做不到的，无欲望是不可能的。不想、不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。清心寡欲、无欲，其实是另一种欲望。我们不能消灭欲望，也不能扭曲欲望。如果消灭了一个人的欲望，就摧毁了他的生活，如果扭曲了一个人的欲望，就摧毁了他的正常人生。