3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼？曾谓泰山不如林放乎？”

【李泽厚译】季氏要去祭祀泰山。孔子问学生冉有说：“你能挽回吗？”回答说:“不能。”孔子说：“唉，想不到泰山还不如林放!”

【笔者注】本章指出了为臣之道。冉有，名冉求（前522年—前489年），汉族，字子有，通称冉有，今山东省菏泽市定陶县冉堌镇人。春秋末期著名学者，孔门七十二贤之一，以政事见称，尤其擅长理财，曾担任季氏家臣。前487年，率左师抵抗入侵齐军，取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡14年的孔子。因帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

祭泰山，在今天看来，没有什么值得大惊小怪的。但是，周朝时，只有周天子才能祭祀泰山。周礼对此有规定。孔子的学生冉有是季氏的家臣。季氏先是八佾舞于庭，然后是祭祖唱雍诗，这里又要祭泰山，处处以天子自居，周天子与鲁国国君已经不在他话下，礼已经无法限制他，但他仍然用礼(舞八佾、祭祖、祭山)。礼在他的心中只是工具，对自己有利的时候就用，对自己不利的时候就仍到一旁。作为季氏的家臣，冉有应该尽自己全力阻止季氏君临天下的野心。但是，冉有没有那样做。孔子对自己的学生冉有没有维护礼制、阻止季氏阴谋君临天下的野心感到很不满，认为冉有在季氏祭泰山这件事上不如林放。

这里引申出一个问题，即如何处理忠于法律与忠于上司之间的关系。如果上司不违法，什么都好说，上司怎么说就怎么办。如果上司违法做事，怎么办？假如不听上司的，就会被炒鱿鱼。假如听上司的，自己也会违法。这时，就要看违法的错误是大是小，如果错误很大，不能听上司的，该离开就离开。如果错误不大，可以劝上司改正。

【笔者译】鲁国一位重要的地方官员要以国君身份出席一项重大纪念活动。这位官员在自己的辖区权势熏天，没有办不了的事，时间一长，私欲、野心膨胀，也想成为国君。他阴谋君临天下已经不是一天两天了，无视国家法律的规定也不是一次两次了。国家的法律在他眼里只是一种工具，对他有利的时候，就把法律拿过来用；对他不利的时候，就把法律仍在一旁。孔子对自己的学生冉有说：“你是他的得力部下，你不能阻止他阴谋君临天下的野心吗？”冉有回答说:“不能。”孔子叹了一口气：“唉，你虽然很有才华，但不会处理忠于法律与忠于上司的关系，在对法律精神的理解上不如林放啊!”