3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【李泽厚译】孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？”

【笔者注】本章指出了仁是礼乐的内核。《朱注》游氏曰：人而不仁，则人心亡矣，其如礼乐何哉？意思是说，人没有了对他人的爱，人心就会死了，他会把礼乐置于何地呢？笔者认为，人而不仁，可以有两种解释：一是人的爱人之心死了，没有了仁；二是人的行为不仁，但爱人之心未死。如礼何、如乐何，笔者认为，也可以有两种解释：一是会把礼、乐怎么样？二是礼、乐能把没有仁爱的人怎么样？所以，本句可以分为两种情况：一是人的仁慈、爱人之心死了，礼制在他眼中只是一些文字符号、仪式玉帛之类的东西，音乐在他眼中只是钟鼓琴铮、咚咚铿铿之类的东西；人的行为不仁，但尚有爱人之心，礼制在他眼中还是行为的准则，音乐在他眼中还是美妙的音符。二是人的爱人之心死了，礼制与音乐对他来说就没什么作用了，礼制无法规范他的行为、教导他的思想，音乐无法陶冶他的情操、净化他的心灵；人的行为没有爱，但尚有爱人之心，礼制与音乐仍然可以对他产生影响，礼制仍然可以规范他的行为、教导他的思想，音乐仍然可以陶冶他的情操、净化他的心灵。

礼，用今天的话来说，是指法律等规章制度(今天的礼，指的是礼节仪式等)；乐，虽然指的是音乐，但这里应是泛指艺术。礼乐相对仁而言，都是形式，都是载体。礼乐中所包含的仁，即爱，才是核心，才是内容。有了爱的礼，才有灵魂；有了爱的乐，才有生命；有了爱的法律，才有正义；有了爱的艺术，才有人性。

【笔者译】本句可以有两种翻译:第一种，孔子说：“如果人的爱人之心死了，他会把法律与艺术置于何地？法律在他心中将不再是法律，而是文字符号，艺术在他心中将不再是艺术，而是噪音涂鸦，这样的情况该有多么危险；如果人实施了不爱他人的行为，但尚有爱人之心，他会怎样对待法律与艺术？法律在他心中仍然是正义的化身，他会担心法律的惩罚，艺术在他心中仍然是爱的力量，他会遭受艺术的煎熬。”第二种，孔子说：“如果人的爱人之心死了，法律与艺术能把他怎么样？法律将无法规范他的行为、约束他的思想，无法阻止他作恶，艺术将无法陶冶他的情操、净化他的心灵，无法劝导他向善；如果人实施了不爱他人的行为，但尚有爱人之心，法律与艺术能把他怎么样？法律将惩罚他的行为，强制他弃恶从善，艺术将谴责他的心灵，感化他永远向善。”