再读《阿长与<</span>山海经>》

宿松县城关初中  杨菊

《朝花夕拾》是部编版七年级上的名著必读书目，其中的经典篇目《阿长与<</span>山海经>》更是选入七下课本作为精读课文学习。已经不记得这是第几次再读、再教这篇课文了。学生时代的我就好奇，不知道这篇课文到底好在哪里，阿长在我眼里和我们村插着腰骂人的大婶没有区别，粗俗、迷信，难道就是因为她给我买了一本《山海经》吗？带着疑惑，毕业后的我成了一名语文教师，再次拿起《阿长与<</span>山海经>》，按部就班的我按照教参来教，而此时的我疑惑，当代散文不应该都是“美”的吗？朱自清的《荷塘月色》、余光中的《听听那冷雨》，像诗一样美好，而这篇文章的美在何处？直到看到孙绍振的书，才知道还有一种与诗性散文迥然不同的散文，那就是幽默散文，又叫亚审丑散文。而《阿长与<</span>山海经>》就是这样一篇风格不同的文章。

如此，再来看鲁迅笔下的阿长。

文章的开头用了两段的文字来来介绍阿长的名字，并没有按照一般人物描写的方法介绍外貌。如此繁琐，为何不进行删减，一笔带过呢？“阿长”这个名字是我们解读“阿长”这个人物形象的精神密码。

取名，本是一项非常郑重的事，每个人的名字都寄托了父母美好的期望。而“阿长”却并不是她真正的名字。长不是她的姓，也不是因为她长得长，因为她生得“黄胖而矮”。鲁迅道出了真相：“先前的先前，我家有个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来他回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有在改口，于是她就是成了长妈妈了”。问题来了，在正常情况下，一个人的名字可以被随便安排吗？有头有脸的人，人家敢这样对待他吗？答案肯定是否定的。只有阿长这样地位低下的人才会被人如此对待。鲁迅这样写，说明了他对小人物的同情，用鲁迅自己的话来说叫“哀其不幸”。再者，一般人名字被人随意改变、称呼，肯定会不悦、反抗。而反观阿长却是默认了这个名字。这叫“怒其不争”。

     汲安庆教授说，理想的语文课一定是教学意脉和文本的意脉合一或重构。因此，讲授本文就需要厘清文本的意脉。《阿长与<</span>山海经>》以阿长为线索人物，串起了多个琐碎的故事，全文并不连贯，连贯的是作者对阿长的情感态度的变化，也就是意脉欺负变化的过程。

作为保姆，她的职责是照顾孩子的生活。而阿长睡觉喜欢摆“大”字和满床摆大字，当母亲委婉批评她后，她却并不领会主人的言外之意，睡姿竟然从“床中间”延伸为“满床”，“一条胳膊还搁在我的颈子上”。这说明作为一个保姆，她不称职。“我”对阿长是“不大佩服”甚至讨厌的。

再后来，事情有了发展。新年对于小孩子来说是快乐的，而阿长却让我很紧张。新年第一句话一定要吉利，还要完成任务，吃冰冷的福橘。阿长对的迷信和我的抵触，形成了错位。用作者自己的话来说就是“元旦譬头的磨难”。把元旦变成磨难，这是情感意脉的第二层次。

   第三层次，也是文中最浓墨重彩的一部分,也是最令人感到滑稽的部分。阿长将长毛、土匪、义和拳杂糅一处编故事，概念混乱、逻辑混乱，确信她有抵抗枪炮的“伟大的神力”，对她产生了“空前的敬意”。 越是荒谬，越是可笑。所以从孩子当时心里写“伟大的神力”“空前的敬意”，如此看来，这里可以理解为荒诞的“敬意”，实为反讽。

最后作者因为阿长为我买来《山海经》，对于孩子的童心，没人关心，而这个粗俗迷信、生性愚蠢愚昧的长妈妈却意外满足了孩子的心灵需求。作者对长妈妈的情感来了一个彻底的大反转，这是意脉的第四个层次。关键词任然是“伟大的神力”“空前的敬意”，这还不够，又在下面加了一个“新的敬意”。和前面不一样，这里不是反讽和调侃，而是抒情和歌颂。对于中国国民的劣根性一直持批判态度的鲁迅，对于这样一个底层的下层人物，哪怕是很微小的优长，用抒怀的语气来歌颂怀念：“仁慈黑暗的地母去，愿在你的怀里永安她的魂灵”。从这里我们可以看出，鲁迅作为一个伟大的人道主义者，他的广博的胸怀，即使对于一个有这么多缺点和毛病的愚蠢的小人物，即使她制作了一点微不足道的好事，鲁迅仍然把它看得很重要，来歌颂和赞美他。这便是鲁迅式的人文情怀。

这便是《阿长与山海经》之美。