原文：天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足；人之道则不然，损不足而奉有馀。孰能有余而有以奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。

一、白话翻译

天地法则，犹如张弓射箭者。

（为了射中目标），

箭尖高了，就要压低；

箭尖低了，就要举高；

弓弦拉的过紧，就要减少力气；

弓弦拉的不足，就要增加力气。

所以，天地法则，减损多余，弥补不足；

人间法则却不是这样，减损不足，供奉有余。

那些人可以“有余”供奉天者？只有得道的人可以。

因此，圣人有所作为却不占有；

          自然成就却不居于成就。

如果这样，圣人就不想显现贤能。

二、理解、经验和应用

（一）天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足；人之道则不然，损不足而奉有馀。

天地法则，就像张弓射箭。张弓射箭，若没有大风，箭在空中运行的轨迹是个抛物线，抛物线跟箭头与地面的夹角和箭离开弓的速度有关。若箭头与地面的夹角大，相对飞的高却飞不远；夹角小，相对飞的远却飞不高。弓弦紧，箭的加速度大，离开弓的速度就快，飞的相对远，反之，加速度小，离开弓的速度就低，飞的相对较低。如果想射中目标，箭头的地面夹角和弓弦松紧就要有个配合，夹角过大或过小，弓弦过紧或过松都不行。

所以，天地法则，就像张弓射箭一样，减损多余，弥补不足。人世法则却不是这样，减损不足，来供奉有余。

引申一：平稳期与变革期。天地在平稳期是损有余而補不足的，例如；类似有余的高山慢慢被风化，被侵蚀，变得越来越低，越来越少，被减损了；类似不足的山谷或下游，却形成冲积平原，被补足了。但在变革期，天地也可能损不足而奉有余的。如地壳运动，却会在平原造就山峰。变革期相对平稳期，是短暂的。老子主要利用平稳期规律。

（二）孰能有余而有以奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。

人世间在平稳期的运行规律，富裕者越来越富裕，贫困者越来越相对贫困。但这样运行如果不能保持在合理范围内，人类社会就会演变成动荡社会。如何解决这个问题，就需要富裕者反馈和引导世界，可以通过做慈善，投资教育等。

谁能富裕又能供奉“天道”呢？只有得道的人。得道的人为了维护人类社会更好的运行，就会通过做一些事情，或制定一些规则来引领人类社会。虽然得道的人做了很多事情（为），并不是为了占有；这些人因为是顺道而为，自然能成功成就，但他们却不居于成就，他们做事可能为了顺道，为了体验，为了实现。如果这样，自然也不想显示自己的贤能。

“见”通“现”。因为为了“有”和“居”，才会显示贤能；既然 “弗有”和“弗居”，就会“功成身退天之道”，就会“不欲现贤”。

“是以圣人为而弗有，成功而弗居也”可与第34章“成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名於大”参照学习。