原文：和大怨，必有馀怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司徹。夫天道无亲，恒与善人。

一、白话翻译

调和大的怨恨，一定还会有剩余的怨气，

怎么可以称为“擅为”呢？

因此，要像负债人一样（承担自己的责任），而不是责怪别人。

所以，合道的人像掌管右契一样（承担自己责任）；

    不合道的人像掌管租金一样（要求对方承责）。

天地法则从不亲近远疏，始终服从擅于运用的人。

二、理解、经验和应用

（一）和大怨，必有馀怨，焉可以为善？是以执右契，而不以责于人。

调和大的怨恨，一定还会有剩余的怨气，怎么可以称为“擅为”呢。“擅为”应该是不让怨恨变大，甚至不产生怨气。那如何做呢？严以律己，待人宽容。“是以执右契，而不以责于人”就是这个意思。

契，即契券，古代借贷金钱、粮米等财物都用契券。它是用竹木制成的，中间刻横画，两边刻相同的文字，记财物的名称、数量等，劈为两片；左片就是左契，刻着负债人姓名，由债权人保存；右片叫右契，刻着债权人的姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。“执右契”就是负债人，要承担借别人财物的责任，就是承担自身的责任，而不是要求别人承担责任。

徹，通“彻”，彻是税收，周制十一而税谓彻，既十取其一是周税制。“德”指“顺道而为”，懂得“顺道而为”的人，就像负债人（司“右”契），要承担自己的责任。不懂得“顺道而为”的人，就像收税人（司彻），要求对方承担责任。

例子一：钉钉子和拔钉子的故事。有一个小男孩，在成长的过程中，总是不能控制自己的情绪，稍不如意，就会无缘无故地生气和乱发脾气。为此，小男孩十分难过，他向他的父亲请教怎么办。父亲给了他一大包钉子，对他说：“坏脾气对人对己都不好，今后你如果实在忍不住，想发脾气时就用铁锤在后院的栅栏上钉一颗钉子。”第一天，小男孩在栅栏上钉了37颗钉子。后面几天里，小男孩试着控制自己的情绪，遇到不高兴事的时候，尽量控制不生气或不发脾气。几周下来，小男孩渐渐学会了控制自己的情绪。栅栏上钉钉子的数目开始逐渐减少了。他发现控制自己的坏脾气比往栅栏上钉钉子要容易多了。终于有一天，小男孩整整一天也没有往栅栏上钉一颗钉子，他高兴的把这件事告诉父亲，见儿子的转变。父亲高兴地对他说：“今后的日子里，如果你能坚持一整天不发脾气或生气的话，就从栅栏里拔出一颗钉子。”不久小男孩就把钉在栅栏上的钉子全都拔掉了。父亲看到了非常开心，他带着孩子来到了栅栏边对他说道： “你做得很好，我为你的改变感到骄傲。但是你看，栅栏再也不是原来的那个样子了，栅栏上留下了那么多的小孔。当你向别人发脾气的时候，你的言语就像这些钉子一样，会在别人的心灵上留下伤痕。无论你说多少次对不起，那伤痕永远都在。

例子二：家庭关系好，因为都是坏人。一对夫妻时常吵架，大吵三六九小吵天天有，他们对门住的也是一对与他们年纪相仿的夫妻，从不闻夫妻吵架，时常要吵架的那个妻子很是羡慕。一天她碰到对门的妻子便问她其中的道理，“我们家夫妻老是要吵架，你们是怎么做到不吵的?”那位妻子说，因为你们家都是好人，我们家都是坏人啊。”这位妻子很疑惑，那位妻子回答道，“每当发生问题时，我们俩都会承认是自己错了自己不好而向对方道歉，而你们每遇到问题都说自己没错自己好要争个高低，所以我们不吵你们要吵，这位妻子听后若有所思。

（二）故有德司契，无德司徹。夫天道无亲，恒于善人。

《道德经》中的“善”，并非指道德性的善良，而是多指“善于”，“擅长”。如第27章“善行者无辙迹，善言者无瑕谪。善数者不以筹策。”

天道无亲，天地法则按照规律运行，自然对人没有亲近远疏，谁遵循谁受益，谁违反谁受损。“天道无亲”可与“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（荀子《天论》）相互参照学习。“恒与善人”可与“顺天者昌，逆天者亡”相互参照学习。这很好理解。

引申一：如果“善”作为“善良”。就不好解释，笨笨的善良人被“聪明”的骗子骗。硬说“善有善报，恶有恶报”，将来会有报应；或者说“笨笨的善良人内心平和，骗子内心会内疚”，也是一种解释。个人认为“内心平和”一定是有智慧的人才能做到；笨笨的善良人的“内心平和”更多像是糊里糊涂。骗子内心也许会因为骗人沾沾自喜，但他失去的可能是，由于他把其他人都看成骗子，内心处于“时刻警惕”，“天人交战”的状态，难以拥有安宁的心态。